【尹源字子漸序】

奉禮尹君之將西也，稱古仁者送人之義，責言於其交之所嘗厚者，其友人渤海歐陽修在餞中，率然曰：餘無似，雖不能竊仁者之號，奈嘗辱君之道義切劘為最深，是以不能無言。然君之文行，餘既友慕欽揖之不暇，顧豈有遺忽乏少之可以進於言邪！因姑請更君之字，以塞其求雲。

君之名源，而字子淵。夫源發於淵，深且止也，於詁訓既不類，又無所表發其名之美，甚非稱。據禮家之說曰：「三王之祭川也，先河而後海，或源也，或委也。蓋謂其源發而漸進於廣大，委其注積也。揚子曰：「百川學海，而至於海。」今君之學也，皆古文字聖賢之事業，至其尤深而钜者，又烏止淵之譬邪？然亦欲君之漸進不已，而至深遠博大之無際也，請字之曰子漸。

古者男子之生，舉以禮而名之。年既長，見廟筮賓而加元服，服加而後字，示尊其名以隆成人也。夫君子所以自厚重其名字，如此之甚也，誠以其賢否醜美，必常與名字相上下而始終。邾婁一小國君，片善可稱，《春秋》褒之曰儀甫。解者謂國不如名，名不如字，以為極美之談是也。子漸行矣，勉之。

奉礼尹君将要西行，称引古代仁者送人的义，向他的交情曾经深厚的人求言，他的友人渤海欧阳修在饯行中，率然说：我没有似，虽然不能窃取仁者的称号，无奈曾经辱没君的道义切磋为最深，所以不能无言。然而君的文行，我既友慕钦揖之不暇，难道有遗漏缺乏少可以进言的邪！因而姑且请改君的字，来满足他的请求。

君的名源，而字子渊。源发于渊，深且止，在诂训上既不类，又无所表发他名的美，很不相称。根据礼家的说法：“三王的祭川，先河而后海，或源，或委。是说它的源发而渐进于广大，委是它的注积。扬子说：“百川学海，而至于海。”如今君的学，都是古文字圣贤的事业，至于其中尤其深而大的，又哪里止于渊的比喻邪？然而也想君渐进不已，而到深远博大无际，请字叫子渐。

古时男子出生，举以礼而命名。年既长，见庙筮宾而加元服，服加而后字，表示尊其名以隆成人。君子所以自厚重其名字，如此之甚，确实因为他的贤否丑美，必常与名字相上下而始终。邾娄一个小国国君，片善可称，《春秋》褒称他叫仪甫。解释的人说国不如名，名不如字，以为极美的谈。子渐行了，勉之。