祠祭用犢疏

臣奉圣旨处理祠祭用牛犊之事。如今太仆寺供应牛犊，一年四季，共用牛犊二十二头。《唐会要》载武德九年十月九日诏书：“祭祀的本意，本是为了百姓。穷困的百姓祭祀神灵，有违正直之道。杀牛不如禴祭，明德就是馨香。望古推今，民与神同一道理。其祭圆丘、方泽、宗庙以外，都可只用少牢。用少牢者以单牛代替，等到时和年丰，然后才能修习常礼。”又按《会要》天宝六载正月十六日赦文：“祭祀的典制，备办牺牲。将要有助于表达虔诚，并不在于多杀。自今以后每大祭祀应使用赤色牛犊的，宜令有关部门酌量减少其数目，永远作为常式。那年起请按旧例每年用牛犊二百一十二头，今请减一百七十三头，只用三十九头。其余祠飨宜一并停用牛犊。”到上元二年九月二十一日赦文：“国家的大事，郊祀为先。贵在至诚，不赞美祭品繁多。黍稷虽然陈设，或许仍不算馨香。牲牢空自多备，未必能被享用。圆丘、方泽，仍依常式。宗庙诸祠，临时献熟食。以此怀明德之馨香，或许合乎西邻之祭。那年起请昊天上帝、太庙各用太牢一，其余祭祀都随事由市场供应。”若根据天宝六载从二百一十二头减用三十九头，武德九年每年用牛犊十头，圆丘、方泽各一，宗庙五。根据上元二年起请，只有昊天上帝、太庙，又没有方泽，那就是九头了。如今国家用牛，比开元、天宝则不多，比武德、上元则超过其大半了。按《会要》“太仆寺有牧监，掌管孳生课税之事”，请求今后太仆寺养孳生课税的半数牛犊，遇到祭祀昊天、太庙前三个月，养在涤宫，取其荡涤清洁，其余祭祀则不养在涤宫。如果临时买牛，恐怕不合典故。谨具奏闻。