龍學孫公《春秋經解》序

宋熙宁以前，荆、舒尚未被任用，《春秋》还立于学官。以这部经著名的，有两位孙先生，一位是泰山孙明复，一位是甓社孙莘老。两人都有著书传世。明复以师道与胡安定并称，石介等人尊之如孔子。然而石林叶氏说他的书不尽通达经例，又不深研礼学，所以他的话多自相抵触，有很妨害经义的地方。莘老则早年从安定游学，在经社有声名。中途忧虑诸儒解经的穿凿，蠹蚀遗经，于是抒发其所悟而为之解。说《谷梁》最富精义，所以多从它而参以《左氏》《公羊》及汉唐诸家之说。义有未安，则补以从安定处所闻。晁公武称赞其议论精严，确实如此。王介甫？他不能胜过他，于是举圣人笔削之经，而废弃它并且说它是断烂朝报。其初不过忌刻，而最终至于无所忌惮如此。龟山却说当时三《传》异同无所是正，于他经为难知，所以不列于学官，并非废弃不用。大概是曲护他而说这样的话吧？此书宋南渡已不常见，所以海陵周之麟有学士大夫罕知之叹。到绍熙癸丑，阳羡邵辑才得到它而刊于甓社。其后庆元乙卯李张祯、嘉定丙子新安汪纲都增作序跋。三君都在其地为官，争相表彰先贤经术，可谓知所先务了。先生另有《春秋经社》六卷，晁氏说它也本于啖、赵，共四十门，可惜不能再得而并行于世。