太羹賦（以宗本誠敬遺味由禮為韻）

至敬尚潔，在禮惟恭。饗異四時，大饗以先王為祫；羹重五味，太羹以無味為宗，薦既殊於禘，禮乃變乎秋冬。則知此祭不數，此羹不混。法明水以成功，惡鹹鹺而是損。義由反古，類稿秸之無文；道尚全真，喻恬淡而為本。故宜輕八簋，黜三牲。其味惟德，其色惟清。若謂我在物；則物不在於鹽菜；若謂我在水，則水不在於汙行。小周人之尚臭，哂殷家之貴聲。雖無形而可挾，務展禮而由誠。觀乎一鼎無包，百王是慶。法君長以為尊，事鬼神而聽命。既陳既酌，彌重乎精誠；不絮不調，莫先乎聖敬。聿修前典，不可度思。因七獻以成禮，約三歲而為期。饗宴既終於勿勿，禮容方盛乎遲遲。且在有名而可重，孰雲無味而見遺。是以不饗甘苦，不由饔餼，雖假於一烹，用不因乎多味。澄渟在潔，惡薑桂以為滋；蚃降靈，歆明德以為氣。是以禮因羹而克舉，羹因禮而允修。乍同西伯之礿，寧比東鄰之牛。一以表專一而不二，一以表通微而闡幽。豈徒不和而為貴，亦以明反本之所由。懿夫！其名類餗，其正在禮。下以敘人倫，上以親祖禰。苟傾覆之無虞，諒威儀之由體者也。

最高的敬意崇尚洁净，在礼上只有恭敬。祭飨不同于四时，大飨以先王为合祭；羹重视五味，太羹以无味为宗，进献既然不同于禘祭，礼就变于秋冬。由此知道这种祭祀不频繁，这种羹不混杂。效法明水以成功，厌恶咸鹾而减损。意义在于返古，类似稿秸的无文采；道崇尚全真，比喻恬淡为本。所以应当轻视八簋，黜退三牲。其味只有德，其色只有清。如果说我在物，那么物不在于盐菜；如果说我在水，那么水不在于污行。小看周人崇尚气味，讥笑殷家贵重声音。虽然没有形却可以挟持，务在展礼而由诚。看那一鼎没有包裹，百王因此喜庆。效法君长以为尊，事奉鬼神而听命。既陈列既酌酒，更加重视精诚；不絮不调，没有比圣敬更先。遵循前典，不可测度思量。通过七献以成礼，约定三岁而为期限。飨宴既终于勿勿，礼容正盛于迟迟。而且在有名而可重，谁说无味而被遗弃。因此不飨甘苦，不由饔饩，虽然借于一烹，用不因于多味。澄渟在洁，厌恶姜桂以为滋；仿佛降灵，歆享明德以为气。因此礼因羹而能举，羹因礼而允修。忽而同西伯的礿祭，难道比东邻的牛。一以表专一而不二，一以表通微而阐幽。岂只是不和而为贵，也以明返本之所由。美啊！其名类似餗，其正在礼。下以叙人伦，上以亲祖祢。如果倾覆没有忧虑，确实威仪由体。