議沙門不應拜俗狀

窃以凡百在位，咸隆奉上之道，当其为师，尚有不臣之义，况佛之垂法，事越常规。剔发同于毁伤，振锡异乎簪绂。出家非色养之境，离尘岂荣名之地？功深济度，道极崇高，何必破彼元门，牵斯儒辙？披法服而为俗拜，践孔门而行释礼，存其教而毁其道，求其福而屈其身，详稽理要，恐有未惬。又道之为范，虽全发肤，出家超俗，其归一揆，加以远标天构，大启皇基，义籍尊严，式符高尚。惟此二教，相沿自久，爰暨我唐，徽风益扇，虽王猷遐畅，实赖天功，而圣轮常转，式资冥助。今傥一朝改旧，无益将来，于恒沙之劫，起毫尘之累，则普天率土，灰身粉骨，何以塞有隐之责，蠲不忠之罪？与其失于改创，不若谬于修文。孔子曰：“因人所利而利之。”《老子》曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”二教所利，宏益多矣；百姓之心，归信众矣。革其所利，非因利之道；乖其本心，非无心之谓。请遵故实，不拜为允。伏惟陛下德掩上皇，业光下问，君亲崇敬，虽启神衷，道法难亏，还留睿想。既奉询刍之旨，敢罄尘岳之诚，惧不折衷，追深战惕。谨议。