古文名篇

梓州通泉縣惠普寺碑

王勃

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白话译文

至于那玄妙的机理暗中运行,在三光之中展露圣明的功业;素白的机键悄然融通,在万物之中开启神妙的功用。于是有灵应的征兆,龟龙背负黄河、洛水的图谶;帝王的统绪氤氲,贤哲提出治理乾坤的策谋。虽然功业如日月高悬,终究在天地之间树立轨范;事业如云雷般震动而归于宁静,却未能把规制显扬到形器之外。至于翻译雉林中的宝偈,诠释鹫岭上的真图,从禅山抽取紫玉,在智水擦亮玄珠。不生不灭,光明照临妙物的津渡;无去无来,美玉般启发契合时机的因缘。凭三明而独自运作,布施广洽而均平;依二谛而同归,功业超越远古。所以能使三千法界,闻风而知道归向如衽席般的导师;百亿天王,听道而失去岩廊般的尊贵。若不是释迦的神妙变化,谁能参与达到这种境界呢?

随后正法将要隐没,微言不再传承;应身既已入灭,遗留的仪轨间或兴起。恒星在夜里遮掩,西天含着风雾般的悲意;梦日夜里做成,东汉恭敬地举行坛场的礼仪。因此鹿园层层敞开,像教四处流布。在虚寂微妙中宣扬妙奖,在显明隐晦间树立灵踪。瑶龛宝座,光华震动震旦的疆域;凤刹华裳,文采修饰阎浮提的大地。

这座寺大约是梁大同年间所建,地界分属彭、蜀,山岭正对岷山、峨眉。凭借广汉的旧墟,依托犍为的故土。西面奔向陡峭的山崖,山连着白雉的郊野;东面奔赴长川,江水流向黄牛峡。高墙退立对峙的形势,庭院四通八达;胜地里九曲的分支,里巷万家积聚。高冠盛服的人,参差在轩盖之前;露水沙洲、风拂田畦,隐约在亭皋的眺望中。这正是仙境,实在开启了香城;焕然如同神明,恍若变化而出。绀青的坛场烟气连接,疏朗的绝阁而三休;紫殿云深,贯通回廊而四面注入。重叠的屋檐、复叠的栋梁,像雾聚霞张;绣花的椽、雕镂的楣,像鸾鸟伸展、仙鹤踮足。珍台控制光影,羲和因此获得练辔的缘由;绮榭裁剪云气,屏翳因此得到停镳的处所。连甍积翠,在星衢上交会玉琐;洞户流丹,在月窦上缀连金铺。垂珠的网沾露,旁倾汉浦的珍宝;排列的铎吟风,上合钧天的音乐。本来就以轮奂之美,在真宰中领先鸣响;雕范之奇,告诉灵基而获得俊异。于是造弥勒下生像一座,相好端正具足,华姿明亮完备。贞观末年,灵辉相继发出,房栊周匝照耀,疑似连接不夜之城。门窗都明亮,好似出自重重昏暗之境。若不是理参幽赞,道合冥机,把佛镜宣扬于无方,把慈灯演照于已绝,怎能描绘丹青于实相,妙色长存;图写铣鋈于真容,神光不昧?

至于时气温暖福地,在晴晖中低垂落照;节候肃穆禅房,在霁景中泛起初华。千千宝树,如同在双林;一一妙香,仍然清净八味。山雉向晚,踮足叶屿而相互鸣叫;野燕迎晨,拂过花帘而自得其乐。松楹秀蔓,曲绕成萝薜之衣;砌石生莲,直起如芙蓉之座。于是有施身童子,来到岩扃;忍辱仙人,来仪涧户。都邑之人与乡野俊彦,仰慕梵席而投衣;赵地美女、燕地佳人,望着斋庭而接踵。无不青凫委贯,同欣不舍之坛;紫贝兼明,共化无缘之力。所以能使雕形画塔,像设年滋;彩帙瑶箱,龙编月久。这难道是西周之道完备、南国之风成就吗?

于是有寺主等人,深入机微于色法之外,历练踪迹于尘世之间。以甘露沐浴身田,以祥风聚集性宇。栖情于不二,忽起初地之权;援手于大千,仍拥弥天之具。县令等人,有的公侯百代,玄貂列驷之门;有的文史三冬,吐凤回鸾之客。铜章墨绶,职任切于临民;铁印黄簪,功业宣于渐陆。困如牛烹而待价,屈如蠖屈以求伸。挥锋于九仞之隅,作镜于双流之外。录事柳元等人,丹轩紫绂,家传方面的功勋;骥子鱼文,地列膏腴之右。从前承隋运,屡委天书;从皇初以来,专流帝礼。等同宾渝之奉汉,类似微濮之匡周。威申白马之盟,并受飞龙之托。所以能使遗风不坠,代济其美。望重西南,功宣法俗。都认为弦歌小政,尚且篆刻德泽而垂芳;钟鼎微荣,尚且铭刻功勋而作鉴。何况神威自在,正要传宰匠之功;岂可栋宇常存,不刻山河之赞?于是托于幽鄙,奉扬微猷。敢宣此义,而为颂曰:

天地定位,君臣作极。道在岩廊,功霑寰域。尚清皇盼,犹歌帝力。况我能仁,惟神不测。诞生迦室,利见王城。机覃有应,业会无生。长驱定境,振旅魔营。恩兼动植,势绝随迎。燕山倾仞,鹤林埋景。慧日西沈,慈波东骋。竞窥灵相,争参佛影。月殿分城,云龛动岭。长江旧域,广汉遗区。川分潼峡,塞接岷渝。闾阁四会,亭障威纡。爰开宝地,实控名都。霞墙百雉,云甍四注。紫阙寻烟,赬楼结雾。波流虹起,雷奔蠖步。纲罩星鹑,璫栖月兔。灵机藻繂,禅室安闲。雕金范玉,举翠浮丹。神宫不夜,虚室长寒。光超有色,贶出无端。清露花径,飞泉业户。涧绿苔秋,山苍树古。茫茫庶类,巍巍净土。鹅鹭同归,华夷共聚。第一义谛,寥廓法门,迹离生灭,思举乾坤。情迷则复,道在为尊一,惟名与器,万古长存。

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