繪事後素賦（以「瑟彼玉瓚，黃流於中」為韻）

穆彼作繪，聞諸色工，增乎華諒以文為質，分乎像示非素不終。惟繪也成文不亂，惟素也允執厥中。蓋以昭聖人微論，喻君子飾躬，豈分黑黃與蒼赤，列山龍與華蟲？已哉古人！以盼倩之姿，彰敦樸之俗。知女得其禮，不專於舜華；士有其容，或同於冠玉。雖言詞為藻繪，威儀為朱綠，自可果行不回，持禮自勖。亦猶布采者以質相從，為素者以絢相屬。借如葉公之繪飛蚪也。蟠蜿騰驤，非素則其勢不揚；漢氏之圖明妃也，嬋娟窈窕，非素則其容不彰。是以間其文彩，布厥元黃，譬瀑布之界道，如溝塍之畫疆。然後五色成文，班簡而不雜；遐方圖物，賦鼎而可詳。且無文無質，其比如櫛，何貴專一之琴瑟？不離不亂。其間如傘，自同流中之圭瓚，既點綴而無遺，亦聯綿而不斷。原夫染人獻色，工人始謀，巧心方逞，濡翰方流，似刃地之無礙，疑繭緒之方抽。入眾色之中，自分文質；發群象之表，如別薰蕕。且殊受采之性，寧有奪朱之憂。則知素之體也真，繪之色也侈，守厥貞白，雜乎麗靡。理眾惟寡，既以一而處多；守樸不雕，遂出此而入彼。將黼黻而奪麗，匪組織之所擬。別有彬彬向就，屑屑行諸，誌惟厲乃，仁則依於，期霄漢之振拔，假詞賦為蘧廬。讀孔聖之言，雖雲由已；承卜商之問，終愧起予。

穆彼作绘，闻诸色工，增乎华谅以文为质，分乎像示非素不终。惟绘也成文不乱，惟素也允执厥中。盖以昭圣人微论，喻君子饰躬，岂分黑黄与苍赤，列山龙与华虫？已哉古人！以盼倩之姿，彰敦朴之俗。知女得其礼，不专于舜华；士有其容，或同于冠玉。虽言词为藻绘，威仪为朱绿，自可果行不回，持礼自勖。亦犹布采者以质相从，为素者以绚相属。借如叶公之绘飞蚪也。蟠蜿腾骧，非素则其势不扬；汉氏之图明妃也，婵娟窈窕，非素则其容不彰。是以间其文彩，布厥元黄，譬瀑布之界道，如沟塍之画疆。然后五色成文，班简而不杂；遐方图物，赋鼎而可详。且无文无质，其比如栉，何贵专一之琴瑟？不离不乱。其间如伞，自同流中之圭瓒，既点缀而无遗，亦联绵而不断。原夫染人献色，工人始谋，巧心方逞，濡翰方流，似刃地之无碍，疑茧绪之方抽。入众色之中，自分文质；发群象之表，如别薰莸。且殊受采之性，宁有夺朱之忧。则知素之体也真，绘之色也侈，守厥贞白，杂乎丽靡。理众惟寡，既以一而处多；守朴不雕，遂出此而入彼。将黼黻而夺丽，匪组织之所拟。别有彬彬向就，屑屑行诸，志惟厉乃，仁则依于，期霄汉之振拔，假词赋为蘧庐。读孔圣之言，虽云由已；承卜商之问，终愧起予。