詳定雅樂疏

乐产生于人心，在物上形成声。声气既和，又反作用于人心。所凭借的物，大小有数，九是成数。所以黄帝吹九寸之管，得黄钟之声，为乐的开端。半之是清声，倍之是缓声，三分其一以损益，是相生之声。十二变而回复，是黄钟的总数，乃命名为十二律。旋迭为均，均有七调，合八十四调。传播于八音，著录于歌颂。宗周以上，都遵循此道。自秦以下，旋宫声废弃。到东汉虽有太子丞鲍邺兴起，人亡而政息，没有嗣续的人。汉至隋将近十代，凡数百年，所存者黄钟之宫一调而已。十二律中，惟用七声。其余五律，称为哑钟，大概不用的缘故。

唐太宗恢复古道，乃用祖孝孙、张文收考正雅乐，而旋宫八十四调，复见于时。在悬的器，方无哑者。安史之乱，京都为墟，器与工，十不存一。所用的歌奏，渐多纰缪。到黄巢之余，工器都尽，购募不获，文记也亡。集官详酌，终不知其制度。时有太常博士殷盈孙，按《周官·考工记》之文，铸镈钟十二，编钟二百四十，处士萧承训校定石磬，今在悬的是。虽有乐器的状，殊无相应的和。到朱梁后唐，历晋与汉，都享国不远，未暇及于礼乐，以至于十二镈钟，不问声律宫商，但循环而击。编钟编磬，徒悬而已。丝竹匏土，仅有七声。作黄钟之宫一调，也不和备。其余八十三调，于是乎泯绝。乐的缺坏，没有比今更甚的。

陛下天纵文武，奄宅中区。思复三代的风，临视乐悬，亲自考听，知其亡失。深动上心，乃命中书舍人窦俨参详太常乐。事不逾月，调品八音，粗加和会。因为臣曾学律历，宣示古今乐录，令臣讨论。臣虽不敏，敢不奉诏。遂以周法以黍校定尺度，长九寸，虚径三分，为黄钟之管，与现在黄钟之声相应。以上下相生之法推之，得十二律管，以为众管互吹，用声不便。乃作律准十三弦宣声，长九尺，张弦各加黄钟之声。以第八弦六尺设柱为林钟，第三弦八尺设柱为太蔟，第十弦五尺三寸四分设柱为南吕，第五弦七尺一寸三分设柱为姑洗，第十二弦四尺七寸五分设柱为应钟，第七弦六尺三寸三分设柱为蕤宾，第二弦八尺四寸四分设柱为大吕，第九弦五尺六寸三分设柱为夷则，第四弦七尺五寸一分设柱为夹钟，第十一弦五尺一分设柱为无射，第六弦六尺六寸八分设柱为中吕，第十三弦四尺五寸设柱为黄钟的清声。十二律中，旋用七声为均。为均之主的是宫，徵商羽角，变宫变徵次之。发其均主之声，归乎本音之律，七声迭应而不乱，乃成其调。均有七调，声有十二均，合八十四调。歌奏之曲，由此而出。

伏以旋宫之声久绝，一日而补出，臣独见恐未详悉，望集百官及内外知音者，校其得失，然后依调制曲。八十四调曲有数百，现存的九曲而已，都称为黄钟之宫。今详其音数，内三曲即是黄钟宫声，其余六曲，错杂诸调，大概是传习之误。唐初虽有旋宫之乐，至于用曲，多与礼文相违。既不敢用唐为则，臣又懵学独力，未能备究古今，也望集多闻知礼文者，上本古曲，下顺常道，定其义理。于何月行何礼，合用何调何曲，声数长短，几变几成，议定而制曲，方可久长行用。所补雅乐旋宫八十四调，并所定尺。所吹黄钟管，所作律准，谨同上进。