獻懿二祖宜藏夾室議

《王制》说：“天子七庙，三昭三穆。”加上太祖为七庙，这是周代的制度。七庙，就是太祖以及文王、武王的祧庙，加上四座亲庙。太祖，就是后稷。殷代则是六庙，契和汤以及二昭二穆。夏代则是五庙，没有太祖。禹与二昭二穆而已。晋朝博士孙钦议论说：“王者受命为太祖以及诸侯始封之君，他们以前的祖先神主，按照以上数目超过五代，就毁掉其庙，禘祭、祫祭不再涉及。禘祭、祫祭所涉及的，是说受命太祖之后，依次毁庙上升，藏在二祧中的神主。即使百代，禘祭、祫祭也涉及他们。”

臣伏认为献祖、懿祖二祖，就是太祖以前亲尽的神主。根据三代以来的制度，那么禘祭、祫祭不涉及他们了。代祖神主，就是太祖以下已毁庙的神主。也就是《公羊传》所说的已经毁庙的神主，陈列在太祖庙中的。谨按汉元帝下诏，议论罢除郡国庙以及亲尽之祖。丞相韦元成议论：“太上皇、孝惠庙都亲尽应该毁掉，太上皇庙的神主应埋在北园，孝惠神主迁到太祖庙。”上奏获准。太上皇就是太祖以前的神主，埋在北园，是因为禘祭、祫祭不涉及。那么就是如今献祖、懿祖二祖的类比。孝惠迁到太祖庙，说明太祖以下的子孙，就是禘祭、祫祭所涉及的，那么就是如今代祖元皇帝神主的类比。从魏、晋到宋、齐、陈、隋相承，始受命的君主，都立六庙，空着太祖的位置。从太祖之后到第七代君主，那么太祖应当居东向位，才成七庙。太祖以前的神主，魏明帝就把处士神主迁到园邑，按时节派令、丞奉荐，因为代数还近。到东晋明帝去世，把征西等三祖迁入西除，称之为祧，以比照远庙。到康帝去世，穆帝即位。于是京兆迁入西除，同称为祧，如同以前的礼制，并且禘祭、祫祭不涉及。本朝开始祭祀四庙，宣、光以及太祖、代祖神主附于庙中。到贞观九年，将附高祖于太庙，朱子奢请求依照礼制立七庙，其中三昭三穆，各设神主。太祖依照晋、宋以来的旧例，空着其位等待依次迁入，才处在东向位。于是开始附宏农府君及高祖为六室，空着太祖之位而举行禘祭、祫祭，到二十三年，太宗附庙，宏农府君才藏在西夹室。文明元年，高宗附庙，才迁宣皇帝到西夹室。开元十年，玄宗特立九庙，于是追尊宣皇帝为献祖，重新列于正室。光皇帝为懿祖，以凑足九室。禘祭、祫祭仍然空着太祖之位。祝文对三祖不称臣，表明只是凑全庙数而已。到至德二载收复之后，新作九庙神主，于是不造宏农府君神主，表明禘祭、祫祭不涉及。到宝应二年，附玄宗、肃宗于庙，迁献祖、懿祖二祖到西夹室，开始以太祖当东向位，认为献祖、懿祖二祖是太祖以前亲尽的神主，依照礼制禘祭、祫祭不涉及。共十八年，到建中二年十月，将举行祫祭，礼仪使颜真卿上状奏：应该请出献祖、懿祖二祖神主行事，其布位次序以及东面尊位，请依照东晋蔡谟等人的议论为定。于是以献祖当东向，以懿祖在昭位南向，以太祖在穆位北向，依次左昭右穆，陈列行事。况且蔡谟当时虽然有这个议论，事情终究没有实行，而我唐朝的庙祧，怎么可以作为准则？

臣嵘伏认为尝祭、禘祭、郊祭、社祭，尊贵没有两个在上，埋藏毁迁，礼制有义理裁断。献祖、懿祖是亲尽的神主，太祖应当居东向的尊位。一旦改变移动，实在不是典章旧例。请求应该效法先朝旧例，献祖、懿祖二祖藏在西夹室，以比照祭法所说的远庙为祧。离开祧为坛，离开坛为墠，坛墠有祈祷就祭祀，没有祈祷就停止。太祖既然昭配天地，位当东向的尊位。希望上守贞观的定制，中奉开元的成规，下遵宝应的严式，符合经义，不失旧章。