四靈賦（以「麟鳳四靈，王者嘉瑞」為韻）

於惟聖人，誌氣如神。百物自化，四靈薦臻。是以鳥獸浸其惠澤，昆蟲懷其深仁。福應尢盛，休祥日新。不然，何以靈龜挺出，飛龍來賓。羽族降而集鳳鳥，毛群格而畜麒麟。莫不率彼飛走，荷此陶鈞。或群或友，是擾是馴。夫其時然後動，動而斯中。葉休明之德，邁川嶽之貢。負圖騰大河之龍，銜詔引丹穴之鳳。介蟲稱長，將開奧以應期。肉角為二，示有武而不用。原夫契時也其感不一，效靈也其數惟四。為皇極之休徵，作太平之盛事。然後魚鮪不淰，知化而鱗萃。禽獸不狘，懷德而麇至。非夫天子睿哲，黎元厎寧，惠化廣被，品物流形，則何能光有九土，克擾四靈。美元功而不宰，仰洪德而惟馨。在郊藪則棲托以自適，聞簫韶則率舞而來庭。且如羲之道昌，龍圖有章。姒之功成，龜書呈祥。或馴麒麟，或降鳳凰。彼皆一者之或出，未若四者之來王。又若龍鬥鄭洧，麟傷魯野。鳳有詠何德之衰，龜有靈而夢是假。興宣父之歎，運未遇焉。葉夏後之祥，道之行也。出處則以待時乎，隱現而允符王者。聖德可大，靈物可嘉。遊宮沼兮騤騤無懼，鳴苑囿兮鏘鏘不嘩。遼東獻豕，又何足數。越裳貢雉，失其所誇。惟明王之理天下也，垂衣恭己，修禮達義。儀形陰陽，昭蘇品彙。天不愛道，則乾符應命。地不愛寶，則坤珍表瑞。然後萬物可得而賓，四靈可得而致。

啊，圣人，志气如神。百物自然化育，四灵进献而至。因此鸟兽浸润他的恩泽，昆虫怀藏他的深仁。福应尤其盛，吉祥日日新。不然，为什么灵龟挺出，飞龙来宾。羽族降而聚集凤凰，毛群至而畜养麒麟。无不率领那些飞禽走兽，承受这陶钧造化。或群或友，是扰是驯。它们时机然后行动，行动而能适中。合于美好光明的德行，超越山川的贡物。背负图卷腾跃大河的龙，衔着诏书引导丹穴的凤。介虫称长，将开奥秘以应期。肉角为二，表示有武而不用。本来那契合时机，感应不一，效验灵异，数目只有四。是皇极的吉兆，作太平的盛事。然后鱼鲔不惊，知化而鳞集。禽兽不惊，怀德而麇至。如果不是天子睿哲，百姓安宁，惠化广被，品物流形，那么怎能光有九土，能扰四灵。赞美元功而不主宰，仰慕洪德而惟馨。在郊野则栖托以自适，听到箫韶则率舞而来庭。且如伏羲之道昌盛，龙图有章。夏禹之功成，龟书呈祥。或驯麒麟，或降凤凰。那些都是一者或出，不如四者来王。又像龙斗郑洧，麟伤鲁野。凤有咏何德之衰，龟有灵而梦是假。兴起宣父的叹息，运未遇啊。合夏后的祥瑞，道之行啊。出处则以等待时机，隐现而确实符合王者。圣德可大，灵物可嘉。游宫沼啊强壮无惧，鸣苑囿啊铿锵不哗。辽东献猪，又何足数。越裳贡雉，失其所夸。只有明王治理天下，垂衣恭己，修礼达义。仪形阴阳，昭苏品汇。天不吝啬道，则乾符应命。地不吝啬宝，则坤珍表瑞。然后万物可得而宾，四灵可得而致。