進善旌賦（以「設之通衢，俾人進善」為韻）

為君者莫大乎求賢，審賢者莫先乎進善。不立表以取則，何勗人於自勉。故我後纂唐，德酌堯典。爰揭旌以建標，若懸鑒而攸選。其制惟新，難乎所陳。寘於朝，懼來而有阻；樹於野，慮獻之無因。於是施之五達之陌，以招四遠之人。乃折羽上插，綴旄傍委。映旭日之曈曈，隨長風而靡靡。孤標迥出，中立無倚。將舉事以舉言，在率土而率俾。儀神都，聳康衢。或斂衽以下過，或峨冠以來趨。善或可聞，豈持之而有怍；德苟未進，敢欺之而自誣。旌因名而助順，士修業以求進。小人斯遠，實曰不怒而威；君子必臻，可謂不言而信。瞻之者其行勵，仰之者其心慎。非表善之為崇，亦懲惡而能峻。故得有善者不壅，無媒者自通。所以導人之志，達帝之聰。豈比夫舞干兩階，徒有格苗之用。繁纓七就，何旌進善之功。亭亭不撓，奕奕斯設。招一善而百善知歸，納一人而萬人胥悅。諒厥裁之為美，與恆用而有別。施之行馬，豈得耀於朱門；授乃元戎，何貴偶夫全節。藏器以待時，與斯而若期。惟事匪細，惟賢是司。儻片善可錄，至公不疑。願佇立於旌下，幸因兹而進之。

作为君主，没有比寻求贤才更大的事；审察贤才，没有比进用善人更优先的。不设立标帜来作为准则，如何勉励人们自我勉励。所以我们的君主继承唐统，德行斟酌尧典。于是高举旌旗来建立标帜，如同悬挂镜子来选择人才。它的形制新颖，难以陈述。放在朝廷，怕来的人有阻碍；树立在野外，顾虑进献的人没有途径。于是把它设在四通八达的道路上，来招引四方远处的人。于是折下羽毛向上插，缀上旄牛尾向旁边垂挂。映着旭日的明亮，随着长风而飘拂。孤高的标帜远远突出，中立而不偏倚。将要举事就举言，在于整个国土都听从。作为神都的仪范，高耸在大道上。有人收敛衣襟而低下经过，有人高戴帽子而来奔赴。善行如果可以被听闻，岂会拿着它而感到惭愧；德行如果尚未进献，怎敢欺骗它而自我诬枉。旌旗因名称而助成顺遂，士人修习学业来求进取。小人因此远离，实在是说不发怒而有威严；君子必定到来，可以说是无需言语而有信用。瞻仰它的人行为受到激励，仰望它的人内心谨慎。不只是表彰善行作为崇高，也能惩戒恶行而显得严峻。所以能使有善行的人不被壅塞，没有引荐的人自己通达。因此引导人的志向，通达帝王的听闻。岂能比得上在台阶上舞干戚，徒有使苗人归服的用处。繁缨七就，哪里比得上旌旗进用善人的功绩。高高挺立不弯曲，光明盛大地设立。招来一个善人而百个善人知道归向，接纳一个人而万人都喜悦。确实这裁制是美好的，与平常的用途有区别。施用于行马，岂能在朱门中闪耀；授予主帅，何必珍贵地配在全节上。收藏器用等待时机，与此似乎有期约。事情并不细小，只有贤才是掌管。倘若片善可以记录，至公而不怀疑。愿意久立在旌旗下，希望因此而被进用。