聖人不貴難得之貨賦（以題為韻）

披老氏之遺文，見聖人之垂則。戒君上之所好，慮天下之為惑。且物有藏之無用，求之難得。若將（一作其）貴也，則廉貞之風不生；吾苟賤焉，庶嗜欲之源可塞。斯乃復道德之本，為政化之端。雖聞乎無脛以至，會忘其拭目而觀。於以息襄攵敚，激貪殘。皆重黃金，我則捐山而孔易；咸嘉白壁，我則抵谷以奚難。莫問瑕瑜，詎論妍不。節儉之德既著，饕餮之名何有。裘因焚後，應無為狗之勞；珠自鍛來，已絕伺龍之醜。只如照車於魏，徒稱徑寸之貴；易地於秦，虛重連城之珍。一則受欺於強國，一則見屈於聖人。豈若端耳目，寂形神。視彼瓊瑰之類，齊乎瓴<商瓦>之倫。義動貪夫，皆少私而寡欲；化移流俗，盡茲有偽以歸真。可使路不拾遺，人忘好貨。顧子有摘玉之志，俾爾無攫金之過。則以此行道而大道復隆，以此移風而元風再播。且夫君教矣，人效之。若不去其奢而返其本，必將胠爾篋而控爾頤。亦何必樹美珊瑚，競列華筵之玩；布求火浣，長充內府之資。方今闡靈符，握金鏡。若能來淮夷之琛，不以為貴；入王母之環，不以為盛。上崇樸素之道，下率廉隅之性。豈惟咸五而登三，可與大庭而齊聖。

披阅老氏的遗文，见圣人的垂则。戒君上之所好，虑天下之被惑。且物有藏之无用，求之难得。若将其贵也，则廉贞之风不生；我苟贱焉，庶嗜欲之源可塞。这是复道德之本，为政化之端。虽闻乎无胫以至，会忘其拭目而观。于以息攘夺，激贪残。皆重黄金，我则捐山而孔易；咸嘉白璧，我则抵谷以奚难。莫问瑕瑜，讵论妍不。节俭之德既著，饕餮之名何有。裘因焚后，应无为狗之劳；珠自锻来，已绝伺龙之丑。只如照车于魏，徒称径寸之贵；易地于秦，虚重连城之珍。一则受欺于强国，一则见屈于圣人。岂若端耳目，寂形神。视彼琼瑰之类，齐乎瓴甋之伦。义动贪夫，皆少私而寡欲；化移流俗，尽兹有伪以归真。可使路不拾遗，人忘好货。顾子有摘玉之志，俾尔无攫金之过。则以此行道而大道复隆，以此移风而元风再播。且夫君教矣，人效之。若不去其奢而返其本，必将胠尔箧而控尔颐。亦何必树美珊瑚，竞列华筵之玩；布求火浣，长充内府之资。方今阐灵符，握金镜。若能来淮夷之琛，不以为贵；入王母之环，不以为盛。上崇朴素之道，下率廉隅之性。岂惟咸五而登三，可与大庭而齐圣。