隨日童謠

●水竭，武井溢，此中當有聖人出。

（見蔣斧《沙州文錄補》錄倫敦博物館藏敦煌出《大雲經疏》）（〖1〗《大雲經疏》：「又幷州太皇陵側，舊有一井，俗稱武井。

先來有水，後遂乾枯。

隨末以來，微似有水，自國家之後，水便滿井，至於今日，其水大流闊數丈，流水汾水。

故隨日童謠云〖略〗。

即明水流之義，本應神皇，非關人姓劉也。

至劉武周聞人說決之即流，不決即李，武周無識，不解此語，謂是劉姓，遂起逆心。

家破身亡，一何謬誤，豈知黑河武水水之流義也。

」按：《大雲經疏》爲載初元年沙門十人爲武氏纂政而作之僞經。

此首童謠，亦爲武氏而作，雖稱隨日，似未可信從。

今收入。

）。

●水枯竭，武井水溢出，这里应当有圣人出现。

（见于蒋斧《沙州文录补》所录伦敦博物馆藏敦煌出土的《大云经疏》）（〖1〗《大云经疏》：“又并州太皇陵旁，原来有一口井，俗称武井。

先前有水，后来就干枯了。

隋朝末年以来，好像稍微有水，自从国家之后，水便充满井中，到了今天，那水水流广阔达数丈，流入汾水。

所以隋朝时的童谣说〖略〗。

这就表明水流的意义，本应验在神皇身上，与姓刘的人无关。

到刘武周听人说决开它水就流，不决开就是李姓，武周没有见识，不理解这句话，以为是刘姓，于是起了叛逆之心。

家破人亡，多么荒谬错误，哪里知道黑河武水水流的含义呢。

”按：《大云经疏》是载初元年十个沙门为武氏篡政而作的伪经。

这首童谣，也是为武氏而作，虽然称隋朝时，似乎不能相信。

现在收录。

）。