祓禊曲三首

王子年《拾遺記》曰：「周昭王溺於江漢，二女延娟、延娛與王乘舟，來擁王身，同沒焉。故江漢之人到今思之。至春上巳之日，禊集祠間，或以時鮮甘味，采蘭杜包裹，以沈水中，或結五色紗囊盛食，或用金鐵之器並沈水中，言蛟龍畏五色金鐵，則不侵此食也。」《後漢書•禮儀志》曰：「三月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢為大潔。潔者，言陽氣布暢，萬物訖出，始潔之矣。」注：「謂之禊也。」《風俗通》曰：「《周禮•女巫》掌歲時以祓除疾病。禊者，潔也。春者，蠢也。蠢蠢，搖動也。《

尚書

》『以殷仲春，厥民析』言人解析也。」蔡邕曰：《

論語

》「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」。今三月上巳祓禊於水濱，蓋出於此。一說云：後漢有郭虞者，三日上巳產二女，二日中並不育，俗以為大忌，至此月日諱止家，皆於東流水上為祈禳自潔濯，謂之禊祠，引流行觴，遂成曲水。《韓詩》曰：鄭國之俗，三月上巳，之溱洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草，祓除不祥。《

漢書

》：「八月祓灞水。」亦斯義也。杜篤《祓禊賦》曰：「王侯公主，暨於富商，用事伊、洛，帷幔玄黃。」本傳大將軍梁商亦歌泣於洛禊也。自魏不復用三日水宴者焉。《晉書》曰：「武帝嘗問摯虞三日曲水之義，虞對曰：『漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡。人以為怪，乃招攜之水濱洗祓，遂因水以泛觴。其義起此。』束晳曰：『昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩云「羽觴隨波。」又秦昭王以三日置酒河曲，見金人奉水心之劍，曰：「今君制有西夏。」乃霸諸侯，因此立為曲水。二漢相緣，皆為盛集。』」《西京雜記》曰「漢宮三月上巳張樂於流水」是也，晉宋已後皆因之，至唐傳以為曲。

昨見春條綠，那知秋葉黃。蟬聲猶未斷，寒雁已成行。金谷園中柳，春來已舞腰。那堪好風景，獨上洛陽橋。何處堪愁思，花間長樂宮。君王不重客，泣淚向春風。

王子年《拾遗记》说：“周昭王在江汉溺水，两个女子延娟、延娱与王乘舟，来抱住王身，一同沉没。所以江汉之人到现在还思念她们。到春天上巳之日，在水边聚集祭祀，有时用时鲜甘味，采兰杜包裹，沉入水中，有时结五色纱囊盛食物，有时用金铁之器一同沉入水中，说蛟龙畏惧五色金铁，就不会侵扰这些食物。”《后汉书·礼仪志》说：“三月上巳，官民都在东流水上洁身，叫洗濯祓除，除去旧垢疾病为大洁。洁，是说阳气布畅，万物都已出来，开始洁净了。”注：“叫作禊。”《风俗通》说：“《周礼·女巫》掌管岁时以祓除疾病。禊，是洁。春，是蠢。蠢蠢，是摇动。《

尚书

》‘以殷仲春，厥民析’，是说人分散解析。”蔡邕说：《

论语

》“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。如今三月上巳在水边祓禊，大概出自这里。另一种说法：后汉有个郭虞，三日上巳生了两个女儿，两天中都没有养活，世俗认为大忌，到这个月日忌讳止家，都在东流水上作祈禳自洁洗濯，叫作禊祠，引流行觞，于是成为曲水。《韩诗》说：郑国的风俗，三月上巳，到溱洧两水之上，招魂续魄，拿着兰草，祓除不祥。《

汉书

》：“八月祓灞水。”也是这个意思。杜笃《祓禊赋》说：“王侯公主，以及富商，用事于伊、洛，帷幔玄黄。”本传大将军梁商也在洛禊时歌泣。从魏以后不再用三日水宴了。《晋书》说：“武帝曾经问挚虞三日曲水的意义，虞回答说：‘汉章帝时，平原徐肇在三月初生三个女儿，到三日都死了。人们认为奇怪，于是招携到水边洗祓，就借水以泛觞。它的意义起于此。’束晳说：‘从前周公筑洛邑，借流水以泛酒，所以逸诗说“羽觞随波。”又秦昭王以三日置酒河曲，看见金人捧着水心之剑，说：“如今君制有西夏。”于是称霸诸侯，因此立为曲水。两汉相沿，都成为盛集。’”《西京杂记》说“汉宫三月上巳在流水上张乐”就是这，晋宋以后都沿袭它，到唐代传以为曲。

昨天看见春条绿，哪知秋叶黄。蝉声还未断绝，寒雁已成行。金谷园中的柳，春天来已经舞腰。哪堪好风景，独自上洛阳桥。何处堪愁思，花间长乐宫。君王不重客，泣泪向春风。