與劉禹錫論周易九六說書

见与

董

生论《周易》九六义，取老而变，以为

毕中和

承

一行僧

得此说，异

孔颖达

《疏》，而以为新奇。那

毕子

、

董子

，为何肤浅末学而遽然云云呢？都不知道

一行僧

承

韩

氏、

孔

氏说，而果以为新奇，不也可笑吗！

韩

氏注：“《乾》之策二百一十有六，”说“《乾》一爻三十有六策”，则是取其过揲四分而九。“《坤》之策一百四十有四”，说“《坤》一爻二十四策”，则是取其过揲四分而六。

孔颖达

等作《正义》，论云：“九六有二义，其一说‘阳得兼阴，阴不得兼阳’；其二说‘老阳数九，老阴数六。二者皆变，《周易》以变者占’。”

郑玄

注《易》，也称以变者占，所以说“九六”。所以老阳九、老阴六者，九过揲得老阳，六过揲得老阴。这具在《正义·乾篇》中。

周简子

之说也如此，而又详备。为何

毕子

、

董子

不看其书，而妄以口承之呢？君子之学，将有以异，必先究穷其书，究穷而不得，才可以立正。如今二子尚未能读

韩

氏《注》、

孔

氏《正义》，这是见其道听途说者，又何能知所谓《易》呢？足下取二家言观之，就见

毕子

、

董子

肤浅末学而遽然云云。

足下所为书，非元凯兼三《易》者则诺。若说孰与

颖达

著，则此说乃

颖达

，非

一行僧

、

毕子

、

董子

能有异说者。莫不是即其谬而承之吗？观足下出入筮数，考校《左氏》，今之世罕有如足下求《易》之悉者。然而务先穷昔人书，有不可者而后革之，则大善。谨之勿遽。

宗元

白