進鬻子表

臣行珪说：臣听说结绳记事以前，书疏没有记载。文字初起，教义于是兴起。记言的史官设立，褒贬的迹象于是兴起。书事的官员设置，劝诫的门径由此开启。于是图版繁多，谟训昭彰。唱赞之道得以弘扬，阐扬之理由此畅通。德业更加繁密，英华日日更新。雕琢性情，振兴其美德。到了周文王成为圣人，鬻子被称为贤人，意合道同，实在阐明了师傅之道。鬻子因文王降低身份，大启心期，阐明宣布政事的方法，广立辅佐成功的策略，足以使万机留想，一代都美好。稽考古事有宗，启发耳目。探求其著述的旨意，探究其匡救的言辞，无不推原道心来裁制篇章，研求神理来启发。弥纶常训，经纬区中，不只是赞说微言，致力于遗翰而已。鬻熊是诸子之首，文王则是圣德之宗。熊既然是文王之师，书便是政教之体。虽然篇轴残缺，提举仍然具备纪纲，譬如盘盂，发扬更有益。

臣家传儒素，积习忠良，看到明主奉师的踪迹，阅览贤者尽义之道，反复征究，妙极机神。敢率领至愚，为之注解。研覃析理，以叙私情。剪裁浮辞，用以申述狂瞽。伏惟陛下效法上天垂训，超越至极宣风，稽考太上之至和，兴帝王之炯诫。股肱诚信正直，献替无疑。大举贤良，宁济区宇。四海革面，八表归心，务本修文，垂拱无事。臣以草莱卑贱，识度庸浅，荷尧沐舜，击壤讴歌。周施政教之端，属听太平之咏。志存缀辑，以述矢言。简牍难周，辞意拙劣。谨以缮写，奉献阙庭，希望日月照明，布余晖于漏隙；时雨咸至，洒余润于纤枯。望希尘露之资，岂议沉舟之楫？天威咫尺，神魄震惊，谨上表以闻，伏听慈旨，谨言。

永徽四年十一月二十六日华州郑县尉

上。