赋

白猿賦（並序）

原文

此郡多白猿，其性馴而仁愛，所止榛林不瘁，果熟乃取，不敢與猴相狎，猴亦畏而避之。昔傅休奕有《猿猴賦》，但悅其變態似優，以為戲玩，且不言二物殊性。餘今作賦以辨之爾。賦曰：

昔周穆之南邁，將奮旅於湘沅。既隻輪而無返，化君子以為猿。嗟物變而何常，故族類而始蕃。或哀吟於永夜，或清嘯於朝暾。峰合遝以連響，水潺湲而共喧。矧三聲之未絕，感行客之銷魂。觀其雖為異物，而猶善處。動不為暴，止皆擇所。檉鬆鬱而不殘，楂梨熟而後取。顧狖鼯與猱狿，信莫得而儔侶。若乃靈變難測，神通有知（原注：《淮南子》稱有神曰猿）。女試劍而方接，舉修簻而止馳。養矯矢而未發，眄喬柯而已悲。淩崚壑而電耀，掛長蘿而匏垂。辟側足而不履，尚有畏於阽危。施於射，則李控弦而盈貫；用於道，則華養形而不衰。（原討：華陀五禽戲，中有戲猿也）。彼沐猴之佻巧，雖貌同而心異。既貪婪而鮮讓，亦躁動而不忌。嗟斯物之既馴，有仁愛而可畏。故鄧生以違性興感，齊後望恩掩淚。嗟乎！人之化也，實可悲辛。或少貴而老賤，或始富而終貧。中行之後，困於畎畝；叔敖之子，疲於負薪。何止鯀化熊而為厲，哀成虎而不仁。變欽鴞於瑤席，鳴杜魄於巴岷。乃知人世之可厭，不足控摶而自珍。

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白话译文

这个郡里有很多白猿，性情温顺而仁爱，所停留的榛树林不会枯败，果子成熟了才摘取，不敢和猴子亲近，猴子也畏惧而躲避它们。从前傅休奕有《猿猴赋》，只是喜欢它们形态变化像优伶，当作戏玩之物，并且没有说明这两种动物性情的不同。我现在写赋来辨别它们。赋说：

从前周穆王南行，将要率军在湘水、沅水一带作战。既已一只车轮都没能返回，就变化为君子而成了猿。可叹事物变化哪有什么常态，所以同族繁衍才多起来。有的在长夜哀鸣，有的在朝阳中清啸。山峰重叠而回声相连，水流潺湲而一同喧响。况且三声还未断绝，就使行客感伤销魂。看它们虽然是异类，却还是善于自处。行动不做暴虐之事，停息都选择合适的地方。柽柳松树茂密而不被摧残，山楂梨子成熟后才摘取。看那狖鼯和猱狿，确实不能与它们为伴。至于灵变难以预测，神通而有知觉（原注：《淮南子》说有神叫猿）。女子试剑才相接，举起长鞭就停止奔驰。养着矫箭还未发射，斜视高枝就已悲哀。越过峻岭深壑如电光闪耀，挂在长萝上如匏瓜下垂。避开侧足而不踩踏，还对危险心存畏惧。用于射箭，则李广拉弓满贯；用于养生，则华佗养形而不衰。（原注：华佗五禽戏，其中有戏猿）。那沐猴轻佻巧诈，虽然外貌相同而内心不同。既贪婪而很少谦让，又躁动而无所顾忌。可叹这东西既然驯良，有仁爱而可敬畏。所以邓生因违背本性而感慨，齐后望着恩情而掩泪。唉！人的变化，实在可悲辛酸。有的年少尊贵而年老卑贱，有的起初富有而最终贫穷。中行氏的后代，困顿在田野；叔敖的儿子，疲于背柴。何止鲧变化为熊而成为厉鬼，哀叹成虎而不仁。在瑶席上变成钦鸮，在巴岷鸣叫如杜魄。才知道人世可厌，不值得控制搏击而自我珍重。