頒示禮樂詔

先王辨方正位，体国经野，取象天地以制法，通于神明以施化，乐由内作，礼自外成，可以安上治民，可以移风易俗，揖让而天下治的，大概只有礼乐吧！本已同节同和，无声无体，并非修饰玉帛的仪容，岂是崇尚钟鼓的演奏。日往月来，朴散淳离，淫慝兴起，沉湎忘本。鲁昭公所习，只在折旋；魏文侯所重，止于郑卫，秦氏纵暴，载籍全亡，汉朝循缉，典章不备。时更战国，多所未暇，雅道沦丧，历经久远。

我恭承明命，继膺宝历，惧怕深如驭朽，情切如纳隍。凭宗庙之灵，资股肱之力，上下交泰，远近安宁。率土阽危，既已拯之于涂炭；群生遂性，想纳之于轨物。兴言正本，夕惕在怀。大概知道礼乐之情的人能作，识礼乐之文的人能述，作者称为圣，述者称为明。我虽德谢前王，而情深好古。伤大道既已隐没，惧斯文将要坠失，所以广命贤才，旁求遗逸，探六经的奥旨，采三代的英华。古典废于今者，都择善而修复；新声乱于雅者，都随违而矫正。无不本之人心，稽乎物理，正情性而节事宜，穷高深而归于简易。用之邦国，彝伦因此有序；施之律度，金石于是和谐。如今修撰既毕，可颁行天下，使富教之方，有符先圣；人伦之化，遗留后昆。