周易參同契分章通真義敘

根据《神仙传》记载：“真人魏伯阳，是会稽上虞人。他家世代做官，只有他不做官。修炼真道，潜隐沉默，涵养心志于虚无。他博学能文，通晓各种纬书候术。恬淡守素，只遵从大道。他常看待官服车马，如同糠秕一样。不知他的老师是谁，他得到古文《龙虎经》，完全领悟了其中的妙旨，于是根据《周易》撰写《参同契》三篇。又说还未穷尽细微之处，又写了补塞遗脱一篇。接着推演丹经的深奥玄妙，所述大多用寓言借事，隐显异文，秘密地传给青州徐从事，徐从事便隐名而注解它。到后汉孝桓帝时，公又传授给同郡的淳于叔通，于是便流行于世。”

公撰写《参同契》，是说修丹与天地造化同途，所以假托易象来论述。无不假借君臣，来彰显内外。叙述离坎，直指汞铅。列出乾坤，奠量鼎器。明确父母，系以始终。合以夫妇，拘基交媾。譬喻男女，显以滋生。分析阴阳，导之反复。显示晦朔，通以降胜。配以卦爻，形于变化。随之斗柄，取以周星。分为晨昏，昭诸刻漏。所以以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防。以水火为化机，以五行为辅助。以真铅为药祖，以元精为丹基。以离坎为夫妻，以天地为父母。互施八卦，驱役四时。分三百八十四爻循行火候，运五星二十八宿环列鼎中。于是水虎潜形，寄庚辛而西转。火龙伏体，逐甲乙而东旋。《易》说：“圣人见天下幽深，而比拟其形容，象征其物之所宜。”公因之取象。若不是天下最通达的人，谁能做到这样呢？于是见凿开混沌，擘裂鸿蒙。直指天地之灵根，将作为药祖。明视阴阳之圣母，用作丹基。泄露一气变化的元始，漏泄大冶生成的根本。若不是天下最通达的人，谁能做到这样呢？它或许定刻漏，分晷时，簇阴阳，走神鬼。蹙聚三千六百之正气，回转七十二候之要津。运六十四卦之阴符，天关在掌。鼓动二十四气之阳火，地轴由心。天地不能隐匿造化的枢机，阴阳不能藏起养育的根本。致使神变无方，化生纯粹。若不是天下最明智的人，谁能做到这样呢？契说：“混沌金鼎，白黑相符。”龙马降精，牝牡袭气。如霜马齿，如玉犬牙。水银与姹女同名，朱汞共婴儿合体。明分药质，细露丹形。尽周已化之潜功，大显未萌之关兆。若不是天下最神妙的人，谁能做到这样呢！它又有假借爻象，寓托此事端，不敢漏泄天机，未忍秘藏元理，所以铺陈不已，缕述再三，欲罢不能，遂成篇轴。大概是想指陈要道，汲引将来之人，痛惜那些有生之身，竟成为全阴之鬼。若不是天下最仁德的人，谁能做到这样呢！又有通德三光，游精八极。服金砂而化形质，饵火汞以炼精魂。所以得形体变为纯阳，神生于真宅。落三尸而超越三界，朝上清而登上仙。若不是天下最真诚的人，谁能做到这样呢！

我之所以将真契分为章义，大概因为它以假借为宗，上下没有定准。文泛而道正，事显而言微。后世议论它，各取所见。有的分字而释义，有的合句而笺注。并非没有沟渠分流，因而有美丑互起。后学探究，难以立刻洞明。既然首尾的议论不同，在取舍上而是非无准。现在便分章定句，所贵在道理相粘，合义正文。希望药门附就，所以以四篇，统分三卷，为九十章，以应阳九之数。名叫“分章通真义”，又以朱书正文，黑书旁义，而显然可览。上卷分四十章，中卷分三十八章，下卷分十二章。内有歌鼎器一篇，说它词理勾连，字句零碎，分章不得，所以独存，以应水一之数，比喻丹道阴阳之数都具备了。又自己依约真契，撰写明镜图诀一篇，附在下卷之末，将用来重新开启真契的门窗。彭晓因师传授，多年留心，不敢隐蔽元文，因此课成真义，希望万一，留传给后人。昌利化飞鹤山真一子彭晓叙。