河西節度使社公碑

周朝有召伯，树立王风的开端；汉朝得到留侯，被称为佐命的豪杰。功勋显赫于帝典，名声镌刻于河图。我唐朝承受天命，大举在西周抵御戎狄，皇帝感于黩武的风气，思念《二南》的教化，询求卿士，施恩泽于穷荒之地。于是任命兵部侍郎杜公名鸿渐，从黄河登车，主持西塞的明政。杜公英明博达，淳厚纯粹而先觉，是汉庭般的硕德老臣，有中兴佐命的功勋。体含一气，精诚如五老。从前皇运中途不顺，河海风尘，天子正伪装巡游于北门之野。杜公身负霸王的谋略，感念社稷的危难，缅怀风云，以身许国。隐括王道，旁观历象，认为宇宙不可永远封闭，百姓不可没有君主。龙吟于空山，云起于大泽，追随昌言以排解世难，告以天命以成就帝业。日月尽蚀，又载之高高悬挂，鲸鲵跃波，斩杀而剁成肉酱。史官奏响天之乐，儒者观嗣夏之书。所以入朝为夔龙，统兵为方召。至于到了这个邦国，清其心而妙其用，厚其惠而感其和。万物特别，如气之阳春；含灵之众，如工匠之橐龠。认为粗犷的风俗不足以劝赏，所以先用茂功使其喜悦；贪人不可害群，所以问罪以除去奸邪；讹言不可惑众，所以尽词以行杀戮。于是八藩因此而匍匐，三师因此而投戈；群盗因此而出奔，巫人因此而伏死。古代的著作者，不看重成功而看重以德，不畏惧济世而畏惧先仁。乐生在齐国，明道的人说其强；孙武讲军，事上的人知其固；西门豹祷河，明刑的人恨其暴；子玉辅楚，治兵的人虑其刚。而杜公形体兼有众才，智慧周遍万类之变，响应合于四会之中，这是神降吗？《诗》说：“恺悌君子”，是民之父母。他来的时候，丘陵如无；他去的时候，风雨可怀。所以旧吏兼侍御史唐朝英及邑老其州长吏陈奉先等，以炎耳目馨香，记之篆刻。希望观看此文的人，有襄南之慕，颂扬遗美的人，深得颍上之风。铭曰：

或或杜公，如虬龙盘曲于深奥。人们赞美其华美，我目睹其操守。君王用其谋画，大邦得以造就。三次赐予辂车，有统兵的称号。威严肃穆惠及当时，明神所慰劳。为何那塞翁，无人以仁回报，徘徊于颂石，就代作美好。