赋

天行健賦（以天德以陽故能行健為韻）

原文

大哉乾元，神不可測。其內也剛，其外也直。直所以保合太和，剛所以運行不息，故王者奉之而垂化，君子體之而進德者也。

原夫天者乾之形，乾者天之名。用九以則，得一而清。名也者純陽之經，形也者大無之精。語其動兮孰知其動？語其行兮孰見其行？得不詳所由稽，所以曆土圭以窮妙，因渾儀而探理。左出右沒，不行則何以變三辰之度；上騰下降，不動則何以為萬物之始？履柔兮居常，配坤兮秉陽。笠也誰覆？弓也誰張？四德雖具，未足以擬議；十翼雖廣，未足以披攘。微乎哉得於幽者道，盛乎哉得於道者王。綿綿若存，戶樞不蠹。較之則火井易減，當之則金柅難固。持剛靡失，既兼柔克之資；用壯罔虧，亦取易知之故。是以為君為首，為金為冰。杳冥兮不慮乎盈縮，寂寥兮何有於騫崩？諭彼成形，是顯飛龍之象；旌其致遠，因推良馬之能。

且夫天也者陽，乾也者健。窺之於裏，則其象曆曆；瞻之於表，則其容慁慁。不言非涉於可名，不拔方知乎善建。大道非物，豈容媧後之功？小說惑人，豈容秦宓之論？皇家恩流品物，禮達上元。垂文明畫一之令，秉神武不殺之權。推之蕩蕩，守之虔虔。信所謂神道設教，剛健而法天者歟！

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白话译文

伟大啊，乾元，神妙不可测度。它的内质刚健，它的外表正直。正直所以能保持太和之气，刚健所以能运行不息，因此君王奉行它来垂布教化，君子体察它来增进德行。

推究起来，天是乾的形体，乾是天之名。用九作为法则，得一而清。名，是纯阳的常道；形，是太虚的精粹。说它的动啊，谁知道它怎么动？说它的行啊，谁看见它怎么行？怎能不详加考察其缘由，因此用土圭测度以穷究其妙，依靠浑仪来探求其理。左出右没，不行的话凭什么变易日月星三辰的度数；上腾下降，不动的话凭什么成为万物的开端？履行柔顺啊持守恒常，配合坤啊秉持阳。斗笠是谁覆盖？弓是谁张开？四德虽然具备，还不足以比拟议论；十翼虽然广博，还不足以披陈排除。微妙啊，从幽深处得道；盛大啊，得道的人称王。绵延不绝若存若亡，门轴不被虫蛀。比较起来，火井容易减弱；抵挡起来，金柅难以牢固。持守刚健而不失，既兼有柔克的资质；运用强壮而不亏，也取其易于知晓的缘故。因此做君王做首领，为金为冰。幽暗啊，不忧虑盈亏；寂寥啊，哪有倾覆崩塌？说明那成形的，是显现飞龙的象征；表彰那致远的，因此推举良马的能力。

况且天就是阳，乾就是健。从里面窥看，它的形象清晰可辨；从外面瞻望，它的容貌浑然无别。不说话并非不可称名，不拔除才知善于建树。大道不是具体之物，哪容得下女娲补天的功绩？小说迷惑人，哪容得下秦宓的议论？皇家的恩泽流布万物，礼仪上达于天。垂示文明画一的法令，秉持神武不杀的权柄。推行它浩浩荡荡，持守它虔敬虔诚。确实就是所谓以神道设教、刚健而效法天的人吧！