工先利器賦（以「器苟未精，將何為巧」為韻）

工有習藝求名，誌在不朽，乃言曰：「藝未達不可求以諸色，器未精徒勞措以其手，安得輕進，自貽伊鬼？」於是摩厲為先，動用為後，誠旨趣之可尚，實果決之不苟。所謂作事謀始，本立道生，繩墨盡索，斤斧畢呈。慮妍媸之稍違而或愆規矩，審鋒铓以求銳而必取專精，勤勤不怠，矻矻有營，欲盡心於鎪鏤，用度木於林衡。亦如舟楫良然，可思其濟涉；耒耜利始，得議其耦耕。於其發硎可視，以精為貴，不然何以能久，用之不既？驗樸斫之有辭，懼剞劂之猶未，爰究爰度，無或不良。揣八材之質，淬百煉之鋼，然後切磨效奇，成至寶之美，刳剡中度，用巨材之長。呈機巧以盡善，豈濫窳之是將。且斟酌不撓，矜名嚐巧。雕鐫非他，施功幾何，既通心而便手，因投刃以攢柯。向使因循為心，則器必殘缺；若苟且從事，則人亦詆訶，安得不分班倕之元妙，就玉石之琢磨。觀夫欲展而能，先利其器，以工立喻，則人不二。可為庶士之規，寧比匹夫之誌。故曰用藝者儆戒不遠，立身者得失由斯。若幸而濫進，則人必爾窺，是以君子不容易於所為。

工匠中有学习技艺以求名声的人，志向在于不朽，于是说道：“技艺未达到精湛，不可追求各种色彩；（如果）工具不精良，只是白白用手去操作，怎能轻率前进，自己招来讥笑？”于是先磨砺工具，后动用工具，确实宗旨值得推崇，实在果断而不苟且。所谓做事在开始时要谋划，根本树立了道就会产生，墨线完全搜求，斧头全部呈现。考虑美丑稍有违背就或许违反规矩，审察锋芒以求锐利而必定要专精，勤勤恳恳不怠惰，辛辛苦苦有经营，想尽心于雕刻，用来衡量木材于林衡（管林的官）。也像舟船精良，才可以考虑渡河；耒耜锋利了，才能议论耦耕。在磨刀石上磨出的刀刃可以查看，以精为贵，不然怎么能长久，用不完呢？验证砍削有说法，害怕雕刻还未完成，于是探究于是度量，没有不好的。揣度八种材料的质地，淬炼百炼的钢，然后切磨显出奇巧，成就至宝的美，剖挖切割符合尺度，利用大材的长处。呈现机巧以尽善，哪里是将滥竽充数的坏器？而且斟酌不弯折，矜夸名声曾经取巧。雕刻没有别的，施加功夫多少，既通心又顺手，于是投刃以聚拢树枝。假使因循为心，那么器具必定残缺；如果苟且从事，那么人也会诋毁，怎么能不分出公输班和倕的玄妙，就玉石进行琢磨。看那想要施展才能，先使工具锋利，以工匠作比喻，那么人就不会有二心。可以作为众士的规范，哪里比得上匹夫的志向。所以说用技艺的人警戒不远，立身的人得失由此。如果侥幸而滥进，那么人必定窥视你，因此君子不轻易对待所做的事。