賜吐蕃將書

敕尚览铄：论莫陵悉继等到来，省视所陈奏，朕全部知晓。国家与大蕃亲则是舅甥，义则是邻援，息人继好，固然是常规。朕嗣位君临，想安定兆民，常以信让为事，不以争竞为心，区域虽然不同，覆盖养育哪有什么区别？赞普天资仁德，好生恶杀，与朕同心，重修旧好。会集蕃汉将相，告天地神祇，约誓之言，极严极重。大信一立，义无改移，所请奉天盟书，刻在清水碑石，审详事理，很乖违。往年贼臣举兵，窃据城阙，尚结赞志在嫉恶，义在救灾，频频献表章，请收京城。朕以宗庙社稷，都在上都，只要平定寇戎，岂惜酬赏，于是许诺四镇之地，来报答收京之功。随即遇到炎热，又多疾疫，大蕃兵马，便自己抽归，既未到京，有乖始望，奉天盟约。岂应该再论？朕想苟且徇从彼情，便令镌刻，则是非务虚，信不由衷，欺天罔神，没有比这更大的。凡说通好，贵在推诚，将垂百代之名，岂顾一时之利？只因为事的去就，必须定是非，若不辨明，便成姑息，亲邻之义，岂应该这样？所以派使臣，与卿详议。卿是大蕃辅佐，必定智识通明，事理昭然，不足疑惑。倘有其他见解，应该具奏闻，审细研穷，必须归到至当。所论先许每年与赞普彩绢一万匹段的事，本来立约，也是为了收京，然而在舅甥之情，这很是小事。二国和好，即同一家。此有所须，彼当不吝；彼有所要，此固合供。以有均无，是常理。赞普若须缯帛，朕即随要支分，多少之间，岂拘定限？假使超过万匹，也当称彼所求，朕所重的是信诚，所轻的是财利。想与率土，同臻太和，想卿深体至公，务存大义，安人保境，垂美无穷，勉思令图，以副朕意。今派仓部郎中兼侍御史赵聿与来使同往，书中意有不尽，并令赵聿口宣。尚结赞、论莽罗等，曾总师徒，远来赴难，功虽未成，义则可嘉。其所领将士等，朕先许与赐物一万匹段，并已排比，许卿所商量指定，此使却回，即发送往。今各赐卿少物，到宜领之。