奉制試樂為御賦（以「和樂行道之本」為韻，依次用）

臣伏奉庚寅之詔曰：「天子以樂為御，其義則那。」臣以為引重任者無御不可，播盛德者非樂而何。蟠乎地而際乎天，周流既超於馬力；發乎邇而應乎遠，馳聲亦倍於鑾和。喻之為至，此實居多。大道既移，則舞行象成於覆載；小戎或駕，則琴音決勝於騶歌。故聖王取彼然，喻諸沃若。制其節奏，戒乎行作。聽《祈招》之什，冀絕跡於奔車；賦《盤遊》之詞，俾慮危於朽索。是以南薰馳而虞德盛，北里騁而殷道惡。控海內，當並騖於勳華；執人柄，豈爭功於良樂。斯御也，動無險阻，發自和平。周旋罔害，歡愛則行。止之而優遊靈府，推之而浹洽寰瀛。非勞轅軛，但布莖英。陋乎足跡，運以精誠。爾或馳驅，難期於無災無害；我之步驟，乃在於大鳴小鳴。故曰：得禽而詭遇，不如率獸以仁聲。且跋涉者疲於山川，條暢者格乎穹昊。慕入律而百蠻麇至，錫有功而諸侯軌道。豈出戶庭，非專擊考。乘六氣之辨，哂六轡之徒施；鼓八風而行，知八駿之非寶。於是屏造父，命后夔。或無聲而至矣，或先進以道之。豈獨周域中而利其銜策，亦將肥天下而淪乎膚肌。若此，則宇宙蓋由乎一馬，牽制盡在於四維。雖質文更變，而公共操持。莫不得之者昌，失之者損。俗化清而鞭撲廢，和順積而車書混。故臣稹前跪而言曰：「引重任者禦為之先，播盛德者樂為之本。伏惟皇帝陛下推是心而居其奧，臣徒欲貢所聞而安敢窺其閫。」

臣伏奉庚寅之诏说：“天子以乐为御，其义则那。”臣以为引重任者无御不可，播盛德者非乐而何。蟠乎地而际乎天，周流既超于马力；发乎迩而应乎远，驰声亦倍于銮和。喻之为至，此实居多。大道既移，则舞行象成于覆载；小戎或驾，则琴音决胜于驺歌。故圣王取彼然，喻诸沃若。制其节奏，戒乎行作。听《祈招》之什，冀绝迹于奔车；赋《盘游》之词，俾虑危于朽索。是以南薰驰而虞德盛，北里骋而殷道恶。控海内，当并骛于勋华；执人柄，岂争功于良乐。斯御也，动无险阻，发自和平。周旋罔害，欢爱则行。止之而优游灵府，推之而浃洽寰瀛。非劳辕轭，但布茎英。陋乎足迹，运以精诚。尔或驰驱，难期于无灾无害；我之步骤，乃在于大鸣小鸣。故曰：得禽而诡遇，不如率兽以仁声。且跋涉者疲于山川，条畅者格乎穹昊。慕入律而百蛮麇至，锡有功而诸侯轨道。岂出户庭，非专击考。乘六气之辨，哂六辔之徒施；鼓八风而行，知八骏之非宝。于是屏造父，命后夔。或无声而至矣，或先进以道之。岂独周域中而利其衔策，亦将肥天下而沦乎肤肌。若此，则宇宙盖由乎一马，牵制尽在于四维。虽质文更变，而公共操持。莫不得之者昌，失之者损。俗化清而鞭扑废，和顺积而车书混。故臣稹前跪而言曰：“引重任者御为之先，播盛德者乐为本。伏惟皇帝陛下推是心而居其奥，臣徒欲贡所闻而安敢窥其阃。”