諱辯

我给李贺写信，劝李贺参加进士考试。李贺参加进士考试有了名声，同李贺争名的人诋毁他。说，李贺的父亲名晋肃，李贺不参加进士考试是对的，劝他参加的人是错的。

听的人不加考察，就附和

而倡导，异口同声。

皇甫湜

说，如果不辩明，您和李贺将要获罪。

我说，是的。

律令说，双名不偏讳。解释它的人说，是说像说徵就不说在，说在就不说徵那样。

律令说，不避讳音近的字。解释它的人说，是说像禹与雨、邱与蓲

这类情况。

现在李贺的父亲名晋肃，李贺参加进士考试，

是触犯了双名律呢，还是触犯了嫌名律呢？

父亲名晋肃，儿子就不能参加进士考试。如果父亲名仁，儿子就不能做人了吗？

避讳是从什么时候开始的，制定礼法来教化天下的人，不就是周公孔子吗？周公作诗不避讳，

孔子不偏讳双名，

春秋不讥讽不避讳音近的字。

康王钊

的孙子，实际是昭王。

曾参的父亲名晳，曾子不避讳昔字。

周朝时有騏期，汉朝时有杜度，这样他们的儿子应该怎样避讳，是要避讳音近的字，于是避讳他们的姓呢，还是不避讳音近的字呢？

汉朝避讳武帝的名彻为通，

没听说又避讳车辙的辙为某个字。避讳吕后的名雉为野鸡，

没听说又避讳治天下的治为某个字。现在上奏章和诏书，没听说避讳浒

势秉机。

只有宦官宫女，才不敢说谕和机，认为是触犯。

士人君子立言行事，应该效法遵守什么呢？

现在从经书上考究，

从律令上质证，

从国家的典章上考察，

李贺参加进士考试是可以呢，还是不可以呢？

凡是侍奉父母，能像曾参那样，就可以无可指责了。做人能像周公孔子那样，也就可以停止了。

现在的士人，

不致力于实行曾参周公孔子的品行，而避讳父母的名，却致力于胜过曾参周公孔子，也可见他们的迷惑了。

那周公孔子曾参，终究是不能胜过的。胜过周公孔子曾参，竟然等同于宦官宫女。

那么这是宦官宫女对父母的孝顺，比周公孔子曾参还贤良吗？