仰山廟記

那浑沌初分，

天地

开始判分。覆盖它的是圆盖，承载它的是方舆。有晦明寒暖来形成它的秩序，有五星两曜来附丽于其上。所以说四时运行，又说万物生长。何况神明之道，其由来已久了。古时有不好的、不顺的事，就遍走群望。郑子产也说风雨不合时令，就禜祭于山川。至诚感动神明，赐予百祥。又抑或善者得福，淫者得祸。总揽倚伏的纲纽，提携惨舒的权衡。施之于人，如同反掌罢了。假使以不法之事，而请求其神，又和拾取汁水有什么不同，谁能主宰它呢？所以王表称灵，实知休否。阮瞻著论，自招凶危。或草木化于山头，或土田化于华地。一顾千里，辅德依仁。简策所存，事迹采摘并非泯灭。且古犹今也，谁得而论。如此则观者神凝（旧志作痴），闻者发耸。远者影响，以至于此。如果想穷究其理，探其源，又和张开眼睛在暗室中有什么不同，认不出其角落，寂静默然，能看到什么呢。

仰山广惠公庙，汉文帝之世，而立在山阿，神姓萧氏，不知是哪里人。其弟叫七郎，也在别殿立像。从前有徐璠，从芜城归宜春，系舟于彭蠡岸边。忽然有人附载，自称说萧氏，居住在仰山之阴，石桥之右。等到此乡，告别而去，约在石桥。应期而至，徐璠于是诉说没有产业，想有十亩之田来供给其家。他乃在信舍之间，骤发大水，漂荡陵谷，出田五顷，徐璠即惊骇。他日再往其处，暗中窥视其形，看到的乃是二龙。方悟其非人，即仰山之神了。且龙者，阴阳不测，变化无穷。非史墨无以详共由，非刘累无以品其性。大概神之所变，岂不圣吗？此后灵验，不可胜记。里民归之如流水，恃之如慈母，蚃垂福祉。威神愈彰。有唐代宗朝广德末，神感梦于太守阎公瑜说：“我龙之伯仲也，实姓萧氏。其祠在仰山，既险且阻，我将迁徙它，将近尔郊，使祭祷。”次日视之，则尽拔其殿宇，置于山下，离旧祠仅一舍之地，即今新庙便是。朝廷以广惠公赠太保，其次曰昭灵侯赠司徒，足以旌其神通，歆其血食。噫！巨灵之擘大华也，万古以为圣迹而神之。拔彼栋宇，涌出邱壑，岂非圣吗？袁之啬夫，实有所赖。其或疠疫潜起，水旱洊臻，九扈告灾，六淫迭作，莫不仗二神之力而祛除。瓿甌之祷，隘于轩庑，实千里封圻而受其赐了。坱圠之内，谁不畏仰？

我皇纂嗣之七年，刺史边公镐以庙貌不严，榱甍渐损，尘侵翠阶，苔剥虚廊，像设虽存，帘箔将弊，遂兴心匠，重构雕梁。方架重门，旋即属解任。明年，刺史张公承杰下车。是岁微旱，爰请军事判官骆延卿虔祝二神，更新缔建，果获元贶，乃称有年。因率属邑，各输其竹木，僝工鸠力而修之，并命都头阮洪以蒇其事。由是搜林以求俊材，出帛以征鲁匠。移湿就燥，去旧为新。未终其谋，而去其职。十年六月，司徒李公征古自铨曹郎而牧斯郡，求瘼之始，亲造其祠。命毕厥工，用成前美。由是召执事者督之，累月而后圆备。虽令尹之九旬，无以加也。平叔犹存，作赋休夸于古殿。由余若在，发言须让于神功。莫不广槛长廊，丹楹刻桷。文璫刊外，藻井悬空。檐高而螮蝀欲飞，瓦乱而鸳鸯不散。绣栭星拱，彩柱云趋。前架层楼，旁堆翠巘。引清流而缭绕，面蓝岫以参差。岂惟玉女窥窗，可以天人下视。以兹宏丽，固卜延长。然后绘饰其像，迎于二殿。得不抑如在之容，思莫大之福。懿夫雕雘之成，威神之盛，憧憧往来，凫趋螽集，有以尽其瞻敬了。自然礿祭加笾，两无虚日。则知非二神不能垂其祐，非贤侯不能崇其祠。望祀之中，此实为最，无以继也。遂命载笔传文，以纪其事。恂学愧缥囊，才非彩笔。徒奉受辛之旨，实惭狂狷之辞。罔愧直书，用刻贞琬。保大十年龙集壬子冬十二月五日记。