復讎義狀

臣伏見同州下邽人徐元慶得，父爽，為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父讎，束身歸罪。議曰：先王立禮，所以進人也；明罰，所以齊政也。夫枕幹讎敵，人子之義；誅罪禁亂，王政之綱。然則無義不可以訓人，亂綱不可以明法，故聖人修禮理內，飭法防外，使夫守法者不以禮廢刑，居禮者不以法傷義，然後能使暴亂不作，廉恥以興，天下所以直道而行也。竊見同州下邽人徐元慶（一作徐君光），先時父為縣吏趙師韞所殺，元慶鬻身庸保，為父報讎，手刃師韞，束身歸罪，雖古烈者，亦何以多？誠足以激清名教，旁感忍辱，義士之靡者也。然按之國章，殺人者死，則國家畫一之法也，法之不二，元慶宜伏辜。又按《禮經》「父讎不同天」，亦國家勸人之教也，教之不苟，元慶不宜誅。然臣聞昔刑之所生，本以遏亂；仁之所利，蓋以崇德。今元慶報父之仇，意非亂也；行子之道，義能仁也，仁而無利，與亂同誅，是曰能刑，未可以訓，元慶之可顯宥於此矣。然則邪由正生，理必亂作，昔禮防至密，其弊不勝，先王所以明刑，本實由此。今儻義元慶之節，廢國之刑，將為後圖，政必多難，則元慶之罪，不可廢也。何者？人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救？聖人作始，必圖其終，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：「信人之義，其政必行。」且夫以私義而害公法，仁者不為；以公法而徇私節，王道不設。元慶之所以仁高振古，義伏當時，以其能忘生而及於德也。今若釋元慶之罪，以利其生，是奪其德而虧其義，非所謂殺身成仁、全死無生之節也。如臣等所見，謂宜正國之法，置之以刑，然後旌其閭墓，嘉其徽列，可使天下直道而行，編之於令，就為國典。謹議。

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