朱氏《漢上易傳》並《易圖叢說》序

荆门朱子发因赵元镇的推荐，入殿中论《易》，称合皇帝心意，授祠部员外郎。到升为秘书少监，告词用否、泰之义来铺陈。此后以起居郎兼资善堂替读，则用山下出泉为喻。集传的写作，命令尚方供给纸札。而林儵上呈所著《易说》，有诏令让他详细询问。当时学《易》的醇厚精深，没有远远超过他的，所以他的告词多用《易》为喻。受知于君主，不能说不是遇合了。书成之日，上表献给朝廷，自称从政和到绍兴共十八年，仓促之间也不舍弃。上采汉、魏、吴、晋，下到有唐及今，包括异同，补缀缺漏，大概如此勤勉且广博。元代袁学士伯长说《易》以辞、象、变、占为主，王辅嗣出来一切以理喻解，汉学几乎绝灭。尧夫、子发才开始申明它，八百年后才复兴。所以推崇子发的，也到极点了！如今却很少有刊行他的书以流传的，可叹啊！高宗的告词说：“朕以为否、泰二卦论君子、小人消长的道理很明白。有人说消长系于时数，这大不然。上下交而志同，在时为泰，所以君子以其类征进。上下不交而天下无邦，在时为否，所以君子以俭德避难而已。”看他幸学，讲泰卦，张魏公入朝则书写否、泰二卦赐给他，未尝不审察阴阳消长、君子小人进退的机微，而反复演绎，却最终罢退元镇，使小人得以进用，为什么呢？魏公的话说得好：“否、泰的道理，起于人君一心的微小。一念之正，其画为阳，泰自然由此而起。一念之不正，其画为阴，否自然由此而起。”子发的《传》也说：“时已泰了，如果轻视人才、忽略远事、培植朋党、好恶不中，不足以厌服人心，天下又入于否。”又说：“天地反复之际，小人必定因君子有危惧之心，乘隙而动。”都切中南渡君臣的弊病，我所以表章而著录于书，作为序。