課虛責有賦（以「理派空至，方明得門」為韻）

虛者無形以設，有者觸類而呈。奚課彼以責此，使從幽而入明。寂慮澄神，世外之筌蹄既曆。垂華布藻，人間之景象旋盈。昔者陸機，賦乎文旨，推含毫佇思之道，得散樸成形之理。雖群言互發，則歸於造化之中。而一物未萌，乃鎖在渺茫之始。是宜囊括元牝，箕張混元。暗造無為之域，潛臻不死之根。致彼音塵，莫隱於秋毫纖芥。令其影響，俄通於萬戶千門。然後扇作波瀾，騰為氣色。無論於遠近高下，罔計於飛沉動植。如鏗至樂，非所聞而遽聞。若摘元珠，非所得而遽得，則知文本於道。道不可量，杳韜存而韞亡。道散於文，文不可當。乃飛鋒而耀芒，取之者取之逾遠，偶之者偶之不常。故其越兔影，邁烏光。向無聲無臭之間，陶開品彙。於出鬼入神之際，定作圓方。乃使巧拙應機，虧全任器。考其始而始則無睹，驗其終而終則有自。物居恍惚，牢籠而俟以真歸。精匿杳冥，搜索而期乎實至。所謂擺揚恬澹，剖判虛空。冀其神貺，逮彼幽通。豈惟率爾邈然，散著於山川草木，風飛泉湧，爭飄於鳥獸昆蟲。夫如是，則洞啟幽元，曾無險隘。流音既自於扣寂，成象還同於畫卦。然後知文苑之菁華，亦沖和之一派。

虚者无形以设，有者触类而呈。怎么课彼以责此，使从幽而入明。寂虑澄神，世外的筌蹄既历。垂华布藻，人间的景象旋盈。昔者陆机，赋乎文旨，推含毫伫思之道，得散朴成形之理。虽群言互发，则归于造化之中。而一物未萌，乃锁在渺茫之始。是宜囊括元牝，箕张混元。暗造无为之域，潜臻不死之根。致彼音尘，莫隐于秋毫纤芥。令其影响，俄通于万户千门。然后扇作波澜，腾为气色。无论于远近高下，罔计于飞沉动植。如铿至乐，非所闻而遽闻。若摘元珠，非所得而遽得，则知文本于道。道不可量，杳韬存而韫亡。道散于文，文不可当。乃飞锋而耀芒，取之者取之逾远，偶之者偶之不常。故其越兔影，迈乌光。向无声无臭之间，陶开品汇。于出鬼入神之际，定作圆方。乃使巧拙应机，亏全任器。考其始而始则无睹，验其终而终则有自。物居恍惚，牢笼而俟以真归。精匿杳冥，搜索而期乎实至。所谓摆扬恬澹，剖判虚空。冀其神贶，逮彼幽通。岂惟率尔邈然，散著于山川草木，风飞泉涌，争飘于鸟兽昆虫。夫如是，则洞启幽元，曾无险隘。流音既自于扣寂，成象还同于画卦。然后知文苑的菁华，亦冲和之一派。