改恭太子諡議

鲁僖公五年，晋国杀了他们的太子申生。先圣的书中记载这件事，是憎恶使用谗言。这时国中请求给他定谥号，不也太过分了吗？《诗经》说：“温和恭敬的人，是道德的根基。”又说：“早晚都温和恭敬，做事认真谨慎。”这都是极尽其辞的赞美。因此子服景伯告诫他的门徒说：“陷入而归于恭敬，闵马父讥笑他，认为周恭王能庇护他昭穆次序的缺失才称为恭。”楚王能知道自己的过错而称为恭。先王恭敬也不敢独断专行，称说“自古在昔”，由此知道恭本来就不容易命名。现在看申生的事，没有符合这个称号的。祸乱的机关将要发动，子舆的谋划，狐突的进谏，他明白知道。既然不肯采用，到了将死的时候，又不能把六天来的情况自己说明白，反而说：“国君安于骊姬，国君没有姬氏就住不安吃不饱，我如果辩白姬氏一定有罪，这是我伤害国君的心。”于是接受赐死而死。唉！太过分了，他的过错。献公虽然昏昧好听谗言，并不是心里明白却还喜欢。以晋国的土地方圆千里，财用的供给，士人的众多，寻求聘娶妃后，难道没有超过骊姬的吗？然而唯独任用她，专宠诸姬不能夺去，难道不是迎合心意钓取感情，机巧非常周密，来伤害国君的心使他这样的吗？如果这样，就一定认为姬的行为是善的，认为姬的话是真实的。安心而任用她，渐渐至于作乱。史苏所说的甘心接受逞意而不知道，到了事情状况明白显著，奸诈泄露，知道她不好，显明她不真实，像醉后醒来，像睡后觉察，雷霆凭怒，抓住杀掉她，一定使这样刚决，又怎么会有伤心到住不安吃不饱呢？假使已经杀了她，又思念她的仪容而惆怅，那么也会念及她的欺罔而忿恨了。说怕伤心，不是荒谬吗？况且申生将使献公传达美名于亿载，镇守令誉于千古，胜于安他的居饱他的食。失令名于后裔，留下谗言于子孙的谋划，胜于住不安食不饱。推求这个大义，伤心还不妨害，何况没有伤心，却突然至于死呢？于是使长恶不受惩，谗害二公子，难道说能庇护他昭穆次序的缺失吗？沉迷不返，别人进谏而拒绝，难道说能知道过错吗？亲人不能庇护，不是做事有恪。过错不能知道，不是道德的根基。这是凝滞不通的论调，称他为恭君，也太过分了。谥法说：“壅遏不通叫幽。”像申生的真是这样。考核典法，改谥号为“幽太子”，使后代知道所以事奉君父的道理，必须左右辅弼。使不陷令名于简册之中，不独自虚死他的身体，偷安尊长于日夕而已。