為陳正卿進續尚書表

臣某言：臣是草野间微贱之人，幼年便努力学习。私下听闻《大易》之说：“观察天文，以察时变；观察人文，以教化天下。”那察时变的人，树立德行以正其象；成教化的人，树立言论以赞其功。所以太极在上圣之时列出三阶五纬，圣人在下著述三坟五典。伟大啊，文！这是天人相互感应、名数指归的大统。如今谈文字的人，始于太昊；征引训典的人，本于唐尧。振兴颓败纲纪的，谁能比得上汉朝？兴盛美言的，莫如圣代。如此则太昊为我所法，轩辕彰明之；唐尧祖述之，虞舜继承之；汉高创作之，光武维系之；祖宗开创之，陛下因循之。臣愚以为太昊至于我高祖太宗，轩辕之于我开元圣文神武皇帝陛下，称广运者四代，继成功者四君，都宜布昭睿典，光熙德政。然而伏羲创制文籍，黄帝设立史官，太古淳厚深奥，起始简略。到陶唐氏，而后大备。所以孔子赞美说：“尧作为君主，焕乎其有文章。”由此叙述帝王之书，首列唐虞之典。对于尧则说“钦明文思”，对于舜则说“诞敷文德”，文的时义大啊！夏商以后，德行不及舜。仲尼杂列其书，而不作为典，是说未能察变成化，比于唐虞之际。为什么？夏的兴起，泣辜不同于政理；殷的兴起，惭德违背雅乐；周的兴起，说武未尽善，其不为帝典是应该的。陵夷僭乱，直到暴秦，剗乱坟籍，愚弄百姓。王者之风殄灭了！生人之道穷尽了！上天未丧斯文！所以帝道在汉家复兴。数百年中，宪章具举。那推步律历，是帝尧分命之典；增修封禅，是帝舜时巡之义。约三章之法，以正咎繇之刑；班四时之舞，以续后夔之乐。臣私下看三代之作，贻范垂训，体国绥人。虽载祀绵长，德泽深远，都因循辙迹，所以不易其事。孔子说：“殷因于夏礼，周因于殷礼，所损益可知也。”未有踵七雄交争之末，继六籍焚如之后，帝典缺而更张，淳风漓而载洽，像大汉的。且义帝之丧，三军缟服，不同于汤武的放弑其君；诸吕之乱，浃辰底定，不同于羿浞的骤移其祚；中兴之盛，华戎率服，不同于吴楚的僭窃其名。如此，有汉之美，固可以比肩虞后，千载一时之运啊！曹马以还，何足拟！四分五裂，朝成暮败。其间虽晋平吴蜀、隋举陈国，混并未几，危亡荐及。法令不足以禁齐人，声名不足以垂后裔，其于帝道疏远了！又何况南迁淮海、北起胡戎的呢？这又二朝的不如啊！臣闻乾道运行，否终则泰。上帝有以辅文明之哲后，表光宅之休期，必将乘丧乱之极，继驱除之运。所以周之末，礼乐崩坏，连横合纵，俱非正朔，则秦氏略定，而汉代以兴。在晋之亡，

县崩折，南吴北虏，各擅名号，则隋氏削平，而圣朝以作。此天意一也！不然，何秦隋二叶而亡也若彼，唐汉一家之盛也如此？于赫盛唐！正百王之阙；思文陛下，光五圣之嗣。启运应期之符，吊人伐罪之义；制礼作乐之本，郊天禅地之位；万庾三登之穰，河海晏清之瑞。舞七旬而殊俗格，歌六律而薰风至。故以腾子姒而绝景，挹妫祁而高议了，又何东晋、后魏、梁、陈、周、齐之足道呢！诚宜诏史官，敷帝载，炳唐虞之故实，黜商周之遗制。汉氏已略之于前，皇唐复旷之于后，臣实惜焉！知而不述，则臣子之罪也。臣实愚浅陋，窃不自揆，敢缘圣朝稽古之道、陛下文思之德，耕牧余暇，辄复著书，讨寻载籍，于此一纪。谨上《今文续尚书》一部，凡若干篇。卷始有汉二典，次我唐二典，以续夫前书尧舜之典。其余文、景、明、章之后，魏、晋、宋、齐已还，南讫有陈，北起元魏，历周、隋洎夫高氏，以至圣朝，总一十二代。诏策章疏，颂歌符檄，忠臣之正议，武士之权谋，类而刊之，次以年代，以续夫夏、商、周、秦、鲁之篇。臣闻古者古史记事，左史记言，举其大略，前书之义备矣。孔圣没而微言绝，暴秦兴而挟书罪。虽战国遗策，旧章驳乱于从横；汉臣著纪，新体互纷于表志。其道末者其文杂，其才浅者其意烦，岂圣人存易简之旨、尽芟夷之义呢？昔文宣修五帝之书，究三王之季。臣性非天纵，学异人师，禀生何幸，亲奉圣代？此皆文武圣皇之遗旨，臣愚曷足以知之？为什么？臣尝伏读《贞观实录》，昔太宗因听政之暇，观览《尚书》，谓侍臣说：“朕每庶几唐虞，亦欲公等齐肩稷契。”又说：“令数百年外，读我国史，岂独窥两汉呢？”臣故知有汉之功业，与我唐之化理，俱可以继夫唐虞之盛。伏惟陛下元德昭升，至仁广被。乃二十一年正月制说：“各励精一志，共兴元化，俾苍生登于仁寿，天下还于淳朴。”愚臣缅述太宗之旨，伏思陛下之诏，固非取类于三代之间。勒成帝典，不亦宜乎？陛下睿思雄飞，宸章间发，质文一变，风雅大兴。臣闻水之细者，江海假其深；材之短者，栋梁资其峻。陛下必谓臣所著小有可观，赐以召见阙庭，一垂试问。臣采摭之外，亦以学文，纵不能光扬盛美，犹庶乎细水短材之益，则圣旨之含容大矣，臣之诚愿毕矣。

县崩折，南吴北虏，各自擅立名号，于是隋氏削平，而圣朝因此兴起。这是天意一也！不然，为何秦隋二叶而亡如彼，唐汉一家之盛如此？于赫盛唐！正百王之阙；思文陛下，光五圣之嗣。启运应期之符，吊人伐罪之义；制礼作乐之本，郊天禅地之位；万庾三登之穰，河海晏清之瑞。舞七旬而殊俗格，歌六律而薰风至。故以腾子姒而绝景，挹妫祁而高议了，又何东晋、后魏、梁、陈、周、齐之足道呢！诚宜诏史官，敷帝载，炳唐虞之故实，黜商周之遗制。汉氏已略之于前，皇唐复旷之于后，臣实惜焉！知而不述，则臣子之罪也。臣实愚浅陋，窃不自揆，敢缘圣朝稽古之道、陛下文思之德，耕牧余暇，辄复著书，讨寻载籍，于此一纪。谨上《今文续尚书》一部，凡若干篇。卷始有汉二典，次我唐二典，以续夫前书尧舜之典。其余文、景、明、章之后，魏、晋、宋、齐已还，南讫有陈，北起元魏，历周、隋洎夫高氏，以至圣朝，总一十二代。诏策章疏，颂歌符檄，忠臣之正议，武士之权谋，类而刊之，次以年代，以续夫夏、商、周、秦、鲁之篇。臣闻古者古史记事，左史记言，举其大略，前书之义备矣。孔圣没而微言绝，暴秦兴而挟书罪。虽战国遗策，旧章驳乱于从横；汉臣著纪，新体互纷于表志。其道末者其文杂，其才浅者其意烦，岂圣人存易简之旨、尽芟夷之义呢？昔文宣修五帝之书，究三王之季。臣性非天纵，学异人师，禀生何幸，亲奉圣代？此皆文武圣皇之遗旨，臣愚曷足以知之？为什么？臣尝伏读《贞观实录》，昔太宗因听政之暇，观览《尚书》，谓侍臣说：“朕每庶几唐虞，亦欲公等齐肩稷契。”又说：“令数百年外，读我国史，岂独窥两汉呢？”臣故知有汉之功业，与我唐之化理，俱可以继夫唐虞之盛。伏惟陛下元德昭升，至仁广被。乃二十一年正月制说：“各励精一志，共兴元化，俾苍生登于仁寿，天下还于淳朴。”愚臣缅述太宗之旨，伏思陛下之诏，固非取类于三代之间。勒成帝典，不亦宜乎？陛下睿思雄飞，宸章间发，质文一变，风雅大兴。臣闻水之细者，江海假其深；材之短者，栋梁资其峻。陛下必谓臣所著小有可观，赐以召见阙庭，一垂试问。臣采摭之外，亦以学文，纵不能光扬盛美，犹庶乎细水短材之益，则圣旨之含容大矣，臣之诚愿毕矣。