古文名篇
辯亡論下
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白话译文
从前三国鼎立称王的时候,
魏
人占据中原,
汉氏
拥有
岷
益
,
吴
控制
荆
扬
并吞并
交
广
。
曹氏
虽然功绩遍及华夏,但暴虐也很深,他的人民怨恨他。
刘公
凭借险要地势来粉饰智谋,功业已经很微薄,他的风俗也很鄙陋。至于
吴
,
桓王
以武力奠定基业,
太祖
以德行完成它,聪明睿智通达,美德气度宏大深远。他求贤若渴好像来不及,体恤百姓如同幼子。接待士人竭尽盛德之容,亲近仁人倾尽赤诚之爱。从行伍中提拔
吕蒙
,在俘虏中识别
潘濬
。推诚待士,不担忧别人欺骗自己;量能授职,不担心权力被人逼迫。执鞭鞠躬,以加重
陆公
的威权;全部委任武卫,以成就
周瑜
的军队。住低矮宫室、吃粗劣饮食,以丰厚功臣的赏赐;敞开胸怀、虚己待人,以采纳谋士的计策。所以
鲁肃
一见就自托身,
士燮
经历险阻来效命。推崇
张公
的德行,而减少游猎的娱乐;认为
诸葛
的话贤明,而割舍情欲的欢愉;感动于
陆公
的规谏,而免除刑法的烦苛;认为
刘基
的议论奇特,而作三爵之誓。屏住呼吸、局促不安,来探视
子明
的疾病;分出滋味、减少甘美,来养育
淩统
的孤儿。登坛慷慨,把功劳归于
鲁子
;销毁投弃恶言,相信
子瑜
的节操。因此忠臣争相竭尽他们的谋略,志士都得以尽力。宏大的规划、远大的谋略,本来就不满足于区区小事。所以百官苟且聚合,各种事务来不及办理。
起初定都
建业
,群臣请求完备礼仪等级,天子推辞而不允许,说:“天下将说我什么呢?”宫室车马服饰,大概都很简朴。到了中期,天人的名分已经确定,各种制度的缺失粗略修补。虽然醇厚的教化、美好的纲纪,还比不上前代。但那些治理国家、经营邦国的工具,也足以施政了。地方将近万里,带甲将士将近百万,田野肥沃,士兵训练有素,兵器锋利,财货丰足。东边背靠沧海,西边有险塞阻隔,
长江
控制其区域,高山环绕其疆界。国家的有利条件,没有见到比这更宏大的了。假使中等才能的人以正道守成,善人以方法驾驭。敦厚遵循遗留的典章,勤勉为民、谨慎行政,遵循既定策略,守住常备险要,就可以长世永年,没有危亡的祸患。
有人说:
吴
蜀
,是唇齿相依的国家,
蜀
灭亡则
吴
灭亡,道理是这样。
蜀
大概是藩屏援助的盟国,而不是
吴
人生存死亡的关键。为什么呢?他们郊境相接,重山积险,陆路没有长车通行的道路;川峡险隘、水流迅急,水路有惊涛骇浪的艰难。虽然有锐师百万,出发不过千人。船只千里相连,前驱不过百舰。所以
刘氏
的讨伐,
陆公
把它比作长蛇,形势就是这样。从前
蜀
刚灭亡时,朝臣有不同的谋划,有的想堆积石头来使水流险急,有的想制造机械来防御变故。天子总合群议而咨询大司马
陆公
,陆公认为四渎是天地用来节宣其气的,本来没有可以遏制的道理,而机械则是敌我共有的,敌人如果放弃长处而就其所短,到
荆
扬
来争夺舟楫之用,这是上天赞助我们。将谨慎守住峡口,以等待擒获敌人罢了。等到
步阐
之乱,凭借宝城来招引强寇,用重币来引诱群蛮。当时大国的军队,如云翔电发。在
江
边悬挂旗帜,沿着沙洲筑垒,襟带要害,来阻止
吴
人西进。而
巴
汉
的舟师,沿
江
东下。
陆公
以偏师三万,向北占据
东坑
。深沟高垒,按甲养威,反贼蜷缩待戮,而不敢向北窥求生路,强寇败绩夜逃,丧失军队大半。分命锐师五千,向西抵御水军,东西同时告捷,献俘以万计。确实啊,贤人的谋略,难道欺骗我们吗!从此烽燧少有警报,疆域少有忧患。
陆公
去世而潜谋萌生,
吴
的裂痕加深而六军惊骇。
太康
之役,军队没有比从前的军队更盛;
广州
之乱,祸患比往时的灾难更严重吗?然而国家颠覆,宗庙成为废墟。唉!贤人死亡,邦国困病,不正是这样吗?
易
说:“
汤
武
革命,顺乎天。”
玄
说:“乱不极则治不形。”这是说帝王要顺应天时。古人有话说:“天时不如地利。”
易
说:“王侯设置险要,以守卫其国家。”这是说治国要依靠险要。又说“地利不如人和”,“在德不在险”,这是说守险要靠人。
吴
的兴起,三者都依靠,
孙卿
所说的合其参。等到它灭亡,只是依靠险要罢了,又是
孙卿
所说的舍其参。
四州的百姓,不是没有众人,
大江
以南,不是缺乏俊才。山川的险要,容易防守。强劲锋利的兵器,容易使用。先前的政令策略,容易遵循。功业不兴起而祸患遭遇,为什么呢?是用来使用的人失当。所以先王通达治国的长远规谋,审察存亡的最高命运,谦己以安百姓,敦惠以致人和,宽冲以诱导俊杰的谋略,慈和以结士民的爱戴。因此其安定,则黎民与它同庆;等到其危难,则兆庶与它共患。安定与众人同庆,那么其危难就不可能;危难与下民共患,那么其艰难就不值得忧虑。这样,所以能保其社稷,而巩固其疆土,
麦秀
没有悲哀
殷
的思念,
黍离
没有怜悯
周
的感慨了。
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- 《经史百家杂钞》 · 卷2