郊丘明堂等嚴配議

伏惟高祖神尧皇帝开凿乾坤构建象数，开辟宇宙开创基业；太宗文武圣皇帝继承统绪披陈元始，遵循机运阐发至极；高宗天皇大帝宏大祖宗的大业，廓清文武功业的宏规。三位圣人重光，千年接续旦日，神功睿德，穷尽图牒也难以称述；盛烈鸿猷，超越古今而无人可比拟。岂只是锱铢尧舜，糠比殷周而已呢？

谨按现行礼仪，昊天上帝等祠五所，都奉高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝兼配。如今议者引祭法《周易》、《孝经》之文，虽然近似稽古之辞，却大失因心之旨。但子之事父，臣之事君，孝以承志，忠而顺美。窃惟兼配之礼，特禀先圣之怀；取训于通规，申情于大孝。《诗》说：“昊天有成命，二后受之。”《易》说：“殷荐之上帝，以配祖考，敬寻厥旨，本合斯义。”如今若远摭遗文，近乖成典，拘常不变，守滞莫通，便是臣黜于君，遽易郊丘之位；下非于上，靡遵弓剑之心。岂所以申太后哀感之诚，徇皇帝孝思之德？慎终追远，良谓非宜；严父配天，宁当若是？

伏据现行礼仪，高祖神尧皇帝太宗文武圣皇帝今既先配五祠，理当依旧无改。高宗天皇大帝齐尊耀魄，等邃含枢，阐三叶之宏谟，开万代之鸿业，重规叠矩，在功烈而无所差别，享地郊天，岂祀配有何分别？请奉高宗天皇大帝遍配五祠，以申典礼。谨议。