行勉贈克躬先生

士人成年束发穿鞋，无不多多向善以自我因袭，必定（疑）在内心有好恶。好恶形成，则利害陈现而其明一。误于所照见和习识的，与生俱老，而幼时的善也违背了。只有克躬慎于疑惑能够多接近善，所以说克躬敬事则道，容已克人则偷。克躬而择行不谄谀的人，处浊则清，居族则睦，结友则义，字俗则化，折狱则不滥。那玄黄之色，不能混玉之素。克躬的志干以洁，所以处浊而能清，愉吝之私不能玩弄于礼；克躬的气和而庄，所以居族而终睦，稼穑之报不终负于勤；克躬的行诚输而劳先，所以结友而能义，河穀之湍不能返流而倒注；克躬的令重本而道常，所以字俗而能化，蒙鉴之垢不固点于磨；克躬的辨穷思极明，所以折狱而无滥。像这样的人若非勤道孜孜，则多易违背。有人问力行的先生道：“善可迁而过可无悔乎？”回答说：“我何敢诬，克躬自塞而已。”先生姓崔氏，字夏封，生于唐，臣于五代。居官则克虑以事事，假牧于巴梁，其民生祀之。处则克已以食，居于河济之沂，其友交给而助之。既迹既明，贤者称之矣。他日，先生往邠侯之命，我赠而勉之道：艅艎之舟，腹万斛而不盈，浮波而驰，终岁而不息，载之者获于驰耳。及厌风水之适，安于所留，何与一敖之庾等，虽坎坎循环之轮，犹羞其止也。顾洁狂之诚，能思即哲，居哲忘思则狂。这是古者勉不息之勤言，先生其终勉诸。