三十六、達聰明致理化

想要通达聪明达到治理教化，就在于奉行既成的法式，不必创新规章。臣听说尧之所以神妙而化育，是因为聪明文思；舜之所以圣明而治理，是因为明四目达四聪。大概古代的治理教化，都由聪明而出。自唐虞以来，这种道渐渐衰微。秦汉以后，这种道大为丧失，上不以聪接待下，下不以明奉事上，聪明之道，既已阻隔于上下，则讹伪的风俗，不得不流布于内外了。国家承继百王已弊的风气，振作千古未行的法令，于是开始设立匦使，开始增加谏员，开始任命待制官，开始设置登闻鼓。所以遗补的谏言进入，则朝廷的得失由此可知；匦使的职责履行，则天下的壅蔽由此可通；待制的官员进用，则众臣的谋猷由此可展；登闻的鼓敲响，则群下的冤滥由此可达。这些都是我烈祖所开创，累代圣君所奉行，即使尧舜之道，也无以超出。所以贞观的太和，开元的至理，大都由此而逐渐达到。自贞元以来，抗疏进谏的，留而不行，投书于匦的，搁置不报，待制的官员，经时而不见一次询问，登闻的鼓，终岁而不闻一声。臣恐怕众臣的谋猷，或许未能尽展，朝廷的得失，或许未能尽知，壅蔽的有所未通，冤滥的有所未达。如今幸逢陛下登基体元之始，施令布和之初，就应该申明旧章，逐条举出废弛之事，使列圣的述作不坠，陛下的聪明更新，以初始为常态，现在正是时候了。时机不可失，惟陛下珍惜而施行，则尧舜的教化，祖宗的治理，可以达到了。臣所以说通达聪明达到治理教化，就在于奉行既成的法式，不必创新规章。