五星同色賦（以「天下和平，君臣合德」為韻）

至道無偏，陰陽至理。象緯不愆，爰或五星同色，四序調年，非天莫能輔聖，非聖奚能動天。列位有恒，皆向北辰為拱；偶運則聚，寧惟東井見傳。觀天文之元吉，由人文而化宣。爾其歲星配春，維德斯專，五常仁也，五事貌焉。彼若仁無虧失，貌則終日乾乾。熒惑紀於朱夏，禮貴知於言雅。受制之月，每獨入於太微。休咎之時，則先標於分野。發號不乖於火德，庶績其凝於天下。太白出處，眾星異科，西則陰星以夕見，東則啟明以曉過。係金為主，用義方多，政洽則義當，政失則言訛，蓋秋令之不逆，俾金氣而能和。辰象韜精，用晦而明，智克存而聽審，冬令順而水清。或奎婁而春見，或角亢而秋呈，既度數而有準，知乾化之升平。中央稱鎮，應土而分，昔則各主方色，今則同色垂文。特感無為而理，實彰有道之君。稽乎漢誌，抑有前聞，堯舜為主，伊呂作臣，時維尚質，俗以還淳。六氣氤氳，風不鳴於樹；三光朗麗，雨必降於旬。豈惟七步而見祉？蓋亦四夷以來賓。感而遂通，休徵薦答，諒朝廷之嘉瑞，表君臣之道合。豈比夫河在天而虛橫，鬥建月而空匝？宿離不忒，實禎於國，使七政之已齊，何五行之相克？既垂象以昭泰，可仰觀而取則。因明試而賦斯，敬頌聖人之大德。

至道无偏，阴阳至理。象纬不愆，于是或五星同色，四序调年，非天莫能辅圣，非圣奚能动天。列位有恒，皆向北辰为拱；偶运则聚，宁惟东井见传。观天文之元吉，由人文而化宣。尔其岁星配春，维德斯专，五常仁也，五事貌焉。彼若仁无亏失，貌则终日乾乾。荧惑纪于朱夏，礼贵知于言雅。受制之月，每独入于太微。休咎之时，则先标于分野。发号不乖于火德，庶绩其凝于天下。太白出处，众星异科，西则阴星以夕见，东则启明以晓过。系金为主，用义方多，政洽则义当，政失则言讹，盖秋令之不逆，俾金气而能和。辰象韬精，用晦而明，智克存而听审，冬令顺而水清。或奎娄而春见，或角亢而秋呈，既度数而有准，知乾化之升平。中央称镇，应土而分，昔则各主方色，今则同色垂文。特感无为而理，实彰有道之君。稽乎汉志，抑有前闻，尧舜为主，伊吕作臣，时维尚质，俗以还淳。六气氤氲，风不鸣于树；三光朗丽，雨必降于旬。岂惟七步而见祉？盖亦四夷以来宾。感而遂通，休征荐答，谅朝廷之嘉瑞，表君臣之道合。岂比夫河在天而虚横，斗建月而空匝？宿离不忒，实祯于国，使七政之已齐，何五行之相克？既垂象以昭泰，可仰观而取则。因明试而赋斯，敬颂圣人之大德。