殿試武舉策問一首

問：王者之兵不貴詐謀奇計，至於臨敵製勝，良將豈可少哉！朕以天下為度，懷柔四夷，而西戎背誕，腰領未得。凡吾接之以恩信，懷之以禮義者，固有道矣。若夫示之以形，禁之以勢，使之望而不敢犯，犯而無所得者，其術何由？伐其謀，散其黨，使之退而不得安，安而不能久者，其道何以？夫隱兵於民，井田之舊法也，材官府兵猶行於後世，而保甲之復，民以為勞；以車即戰，丘甸之遺製也，武剛鹿角猶見於近事，而車牛之役，世以為非。古者兵有奇正，旋相為用，如環之無端，其出入之法，今幾絕矣。敵有陰陽，客主異宜，易之則宜，其先後之節，將何施焉？淮陰之伐趙，勝亦幸耳，使左車之說行，則計將安出？仲達之卻蜀，非其功也，使孔明而不死，則勝將孰在？子大夫講於兵家之利，而明於當世之務審矣。其以所聞，著之於篇，朕將覽焉。

问：王者的军队不以诈谋奇计为贵，至于临敌制胜，良将难道可以缺少吗！我以天下为度，怀柔四夷，而西戎背叛狂妄，还没有受到惩处。凡是我用恩信接触他们、用礼义安抚他们的，本来就有办法了。至于向他们展示形貌，用形势禁止他们，使他们望而不敢侵犯，侵犯却无所收获，那方法从何而来？破坏他们的谋略，离散他们的党羽，使他们退却不能安定，安定却不能长久，那办法又是什么？把兵隐藏于民，是井田的旧法，材官府兵还在后世实行，而恢复保甲，百姓认为劳苦；用战车作战，是丘甸的遗留制度，武刚鹿角还近世可见，而车牛的劳役，世人认为不对。古时用兵有奇正，旋转互相为用，像圆环没有开端，它出入的方法，如今几乎断绝了。敌人有阴阳，客主各有适宜，变通则适宜，那先后的节度，将如何施行？淮阴侯攻打赵国，胜利也是侥幸罢了，如果左车之计得以实行，那么计策将如何制定？司马懿击退蜀军，不是他的功劳，如果诸葛亮不死，那么胜利将在谁那里？子大夫讲习兵家的利处，而且明白当代事务很清楚了。请把你所听到的，写在篇中，我将阅览。