書品序

昔苍颉造书，天雨粟，鬼夜哭，也有感应啊！德成而上，指仁、义、礼、智、信；艺成而下，指礼、乐、射、御、书、数。我作诗品，还希望听到偶合神交自然冥契的人，是人才难得。到作书评，而登逸品数者四人，故知艺之为末信也。虽然如此，若超我逸品之才者，也当敻绝终古，无复继作。故斐然有感而作书评。虽不足以对扬王休，宏阐神化，也是名流的美事。

与那饱食终日，博弈犹贤，不其远乎？项籍说：“书足以记姓名。”此狂夫之言也。嗟尔后生，既乏经国之才，又无干城之略，庶几勉夫斯道。近代虞秘监、欧阳银青、房、褚二仆射、陆学士、王家令、高司卫等，也并由此术，无所间然。其中也有更无他技，而俯拾朱绂如此，则虽惭君子之盛烈，苟非莘野之器，箕山之英，亦何能作诫凌云之台，拂衣碑石之际耶？

今之驰骛，去圣愈远，徒识方圆而迷点画，也如庄生之叹盲者，易象之谈日中，终不见矣。太宗与汉王元、昌褚仆射遂良等，皆授之于史陵。褚首师虞，后又学史。乃谓陵曰：“此法更不可教人。”是其妙处也。陆学士柬之受于虞秘监，虞秘监受于永禅师，皆有体法。今人都不闻师范，又自无鉴局，虽古迹昭然，永不觉悟。而执燕缇以为宝，玩楚凤而称珍，不亦谬哉？其议论品藻，自王愔以下，王僧虔袁庾诸公，皆已言之矣。而或理有未周，今采诸家之善，聊指同异，以贻诸好事。其前品已定，则不复铨列。素未曾入，有可措者，亦复云尔。太宗、高宗，皆称神札，吾所伏事，何敢寓言？今始于秦氏，终于唐世，凡八十一人，分为十等。