唐東都奉國寺禪德大師照公塔銘

大師號神照，姓張氏，蜀州青城人也。始出家於智凝法師，受具戒於惠粵律師，學心法於惟忠禪師。忠一名南印，即第六祖之法曾孫也。大師祖達摩、宗神會而父事印。其教之大旨，以如然不動為體，以妙然不空為用，示真寂而不說斷滅，破計著而不壞假名。師既得之，揭以行化。出蜀入洛，與洛人有緣，月開六壇，僅三十載，隨根說法，言下多悟。由是裂疑網，拔惑箭，漸離我人相者，日日有焉。起正信，見本覺，頓發菩提心者，時時有焉。其餘退惡進善，隨分而增上者，不可勝紀。夫如是，可不謂煩惱病中，師為醫王乎？生死海中，師為船師乎？嗚呼！病未盡而醫去，海方涉而船失。粵以

開成三年

冬十二月，示滅於奉國寺禪院。以是月遷葬於龍門山，報年六十三，僧夏四十四。明年，傳教主院上首弟子沙門清閒、糾門徒，合財施，與服勤弟子志行等，營度襄事，卜兆於寶應寺荷澤祖師塔東若干步，窆而塔焉，示不忘其本也。其諸升堂入室、得心要口訣者，有宗實在襄，復儼在洛，道益在鎮，知遠在徐，日建在晉，道光在潤，道威在潞，雲真在慈，雲表在汴，歸忍在越，會幽、齊經在蔡，智全、景玄、紹明在秦：各於一方，分作佛事。咸鼓鐘鳴吼，龍象蹴蹋，斯皆吾師之教力也，不其盛歟！眾以余吞聞法門人，結菩提之緣甚熟，請於塔石，序而銘曰：

伊之北西，洛之南東：法祖法孫，歸全於中，舊塔會公，新塔照公：亦如世禮，袝於本宗。

大师法号神照，姓张，是蜀州青城人。起初在智凝法师处出家，在惠粵律师处受具足戒，在惟忠禅师处学心法。惟忠又名南印，就是第六祖的法曾孙。大师以达摩为祖、以神会为宗而以印为师。他教法的大旨，以如然不动为体，以妙然不空为用，显示真寂而不说断灭，破除计著而不坏假名。大师既已得法，便高举它来行化。出蜀入洛，与洛阳人有缘，每月开六坛，将近三十年，随根机说法，言下多有开悟。由此裂开疑网，拔除惑箭，渐渐远离我人相的人，每天都有。起正信，见本觉，顿发菩提心的人，时常都有。其余退恶进善，随分而增上的人，不可胜记。如此，能不说在烦恼病中，大师是医王吗？在生死海中，大师是船师吗？呜呼！病未尽而医去，海才渡而船失。在

开成三年

冬十二月，在奉国寺禅院示灭。在这个月迁葬到龙门山，报年六十三，僧夏四十四。第二年，传教主院上首弟子沙门清闲，集合门徒，集合财施，与服勤弟子志行等，经营襄事，在宝应寺荷泽祖师塔东若干步占卜兆地，安葬并建塔，表示不忘本源。那些升堂入室、得心要口诀的人，有宗实在襄，复俨在洛，道益在镇，知远在徐，日建在晋，道光在润，道威在潞，云真在慈，云表在汴，归忍在越，会幽、齐经在蔡，智全、景玄、绍明在秦：各在一方，分作佛事。都鼓钟鸣吼，龙象蹴蹋，这都是我师的教力，不兴盛吗！众人因为我叨闻法门，结菩提之缘很熟，请我在塔石上，序而铭道：

伊之北西，洛之南东：法祖法孙，归全于中，旧塔会公，新塔照公：也如世间礼制，衬于本宗。