中和節百辟獻農書賦（以「嘉節初吉，修是農政」為韻）

農為務本，春則歲華。和者取至和之靡忒，中者象居中之莫邪。吾君將以發教源於仲序，配節令於孔嘉。知稼穡之道，則無逸之書何遠；睹播植之論，審后稷之訓不遐。至若四海無事，萬方胥悅。野思疆理之勤，朝有田疇之說。鑄兵器為農器，更舊節為新節。天子方坐承明之廬，端穆清之居。百執事孜孜而奉職，羣有司濟濟以進書。曰陛下德被淳古，時登太初。念耘耔之勤，每思親勞；佇豐年之應，曾不自攄。臣所以極聞見而獻可，庶將獲小大之所如。伏以羲徇平秩，時在元吉。既錢鎛之徒營，固準直而何失。遲西成於遺秉之歲，戒東作於寅賓之日。庶居勤之輩，咸執其常；惰遊之人，罔敢不率。皇上諧衆議，允嘉猷。載耒耜而親耕，天下皆勸；率公卿而終事，庶績咸修。然後創典章，頒遠邇。斯載耕之自此，佇多稔之於彼。稽汜氏之法，未足方之。考周官之規，諒當改是。豈不以羣下執躬，在上務農。故將降元功於后土，介景福於天宗。況令節適時，良圖合盛。近可法於三務，遠從規於八政。豈將獨播美於兹辰，冀終古而輝映。

农事是根本要务，春天则是一年美好的时节。所谓“和”，取的是达到和谐而不错乱；“中”，象征居于正中而不偏斜。我们的君主将要在仲春时节发布教化的本源，使政令与佳节相配而十分美好。懂得耕种收获的道理，那么《无逸》之书何必远求；看到播种栽植的论述，明白后稷的训诫并不遥远。至于天下四方太平无事，万方都欢悦。民间想着勤于治理疆界田土，朝廷有关于田亩农事的议论。把兵器铸造成农具，把旧节令改为新节令。天子正坐在承明殿的庐舍中，端居于肃穆清静的宫室。百官勤勉不懈地奉行职守，众有司济济一堂献上农书。他们说：陛下德泽遍及淳厚古朴之风，时世登上太初之境。念及除草培土的辛勤，常想亲自劳作；等待丰年的应验，却从不自我舒展表白。臣因此竭尽所见所闻而献上可行的建议，希望能使大小事务各得其所。伏想羲氏辨别次第，时节正在大吉。既然钱镈之类的农具已开始经营，那么准绳测直又怎会有差错。在收获遗留禾束的年份等待秋收，在寅宾出日的日子告诫春耕。希望那些安于勤劳的人，都守持常业；懒惰游荡的人，不敢不遵循。皇上调和众人议论，允准美好的谋略。载着耒耜亲自耕种，天下都受到劝勉；率领公卿完成农事，各项事功都得到治理。然后创立典章制度，颁布到远近各地。这样耕作从此开始，期待那里多有丰收。考查汜氏的方法，不足以相比；考察《周官》的规制，想来应当改变。难道不是因为群臣亲身执行，君上致力于农事。所以将要把大功降给后土，向天宗祈求大福。何况佳节正合时令，良图与盛事相合。近可以效法三务，远可以遵循八政的规范。难道只是要在此时独自传播美名，而是希望终古照耀辉映。