樂德教胄子賦（以「育材訓人之本」為韻，依次用）

國有學，家有塾。播樂德之文采，率胄子以化育。始先激其清濁，而後攻其節目。鼓篋之士，宣聲音以相和；挾杖之時，俾心志而思服。語於效者，執德不回。道以樂者，知陽必來。盈耳之聲詎作，理心之教有開。實俎豆之聞矣，寧鍾鼓而云哉。動於外而暢於中，使和其性；進以德而舉以事，各盡其才。惟其斅學，必有謨訓。咸養以致和，強學以待問。觀德畢賢愚之貫，序德同長幼之分。豈不以樂之至也通乎神，教之至也慎乎身。惟彼樂之為德，是彰教之有倫。不在匏竹設，金石振。乃貴於祗庸備，孝友陳。豈不念終始而典樂，美教化於成均。遂乃與誦諷，觀屈伸。斯可以移風易俗，不止於溫故知新。保和於心，暢五聲而授之有道；將遜其業，崇四術而宏之在人。厥類可知，允懷在茲。諒審樂以知政，由切問而近思。初感至音，聽角聲而惻隱變矣。終懷雅性，聞羽奏而寬大似之。且被之以簫管，加之以訓辭。升學而在於春候，合射而戒於秋時。然則不教以中和，不能知樂；不教以博依，不能安詩。是以學者為王化之端，樂者繫國風之本。故曰觀大學之道，然後剛知困而滿知損。

国有学校，家有私塾。传播乐德的文采，率领贵族子弟加以化育。先激发他们分清清浊，然后攻治他们的节目。背着书箱的士人，宣发声音以相和；持杖的时候，使心志思服。对仿效的人说，执守德行不回头。用乐来引导的人，知道阳气必来。盈耳的声音哪里兴起，理心的教化有所开启。实在是俎豆中听说的，难道是钟鼓所说的吗。动于外而畅于中，使性情和谐；进以德而举以事，各尽其才。惟有教学，必有谋训。都培养以达到和谐，勉力学习以等待提问。观德尽贤愚之贯，序德同长幼之分。难道不是因为乐之至通乎神，教之至慎乎身。那乐作为德，是彰明教化的有伦。不在于匏竹设置、金石振动。而贵在敬备庸常、陈述孝友。难道不念终始而典乐，在成均赞美教化。于是就与诵读讽咏，观察屈伸。这可以移风易俗，不止于温故知新。保和于心，畅五声而传授有道；将逊其业，崇四术而宏扬在人。其类可知，确实怀念在此。谅必审乐以知政，由切问而近思。初感至音，听角声而恻隐变矣。终怀雅性，闻羽奏而宽大似之。且加之以箫管，加之以训辞。升学而在春候，合射而戒于秋时。那么不以中和来教，不能知乐；不以博依来教，不能安诗。因此学者是王化的开端，乐是系国风的根本。所以说观大学之道，然后刚强的人知道困窘，自满的人知道减损。