六十四、復樂，古器古曲

問：時議者或云：「樂者，聲與器遷，音隨曲變。若廢今器，用古器，則哀淫之音息矣；若舍今曲，奏古曲，則正始之音興矣。」其說若此，以爲何如？

臣聞樂者本於聲，聲者發於情，情者繫於政。葢政和則情和，情和則聲和，而安樂之音，由是作焉；政失則情失，情失則聲失，而哀淫之音，由是作焉。斯所謂音聲之道，與政通矣。伏覩時議者，臣竊以爲不然。何者？夫器者所以發聲，聲之邪正，不繫於器之今古也；曲者所以名樂，樂之哀樂，不繫於曲之今古也。何以考之？若君政驕而荒，人心動而怨，則雖舍今器用古器，而哀淫之聲不散矣；若君政善而美，人心和而平，則雖奏今曲廢古曲，而安樂之音不流矣。是故和平之代，雖聞桑間濮上之音，人情不淫也，不傷也；亂亡之代，雖聞咸頀韶武之音，人情不和也，不樂也。故臣以爲銷鄭衛之聲，復正始之音者，在乎善其政和其情，不在乎改其器易其曲也。故曰樂者不可以僞，唯明聖者能審而述作焉。臣又聞若君政和而平，人心安而樂，則雖援蕢桴擊野壤，聞之者亦必融融洩洩矣；若君政驕而荒，人心困而怨，則雖撞大鐘伐鳴鼓，聞之者適足慘慘戚戚矣。故臣以爲諧神人和風俗者，在乎善其政歡其心，不在乎變其音極其聲也。

问：时议者或云：“乐者，声与器迁，音随曲变。若废今器，用古器，则哀淫之音息矣；若舍今曲，奏古曲，则正始之音兴矣。”其说若此，以为何如？

臣听说乐者本于声，声者发于情，情者系于政。盖政和则情和，情和则声和，而安乐之音，由是作焉；政失则情失，情失则声失，而哀淫之音，由是作焉。这就是所谓音声之道，与政通。伏睹时议者，臣窃以为不然。为什么？器者所以发声，声之邪正，不系于器之今古；曲者所以名乐，乐之哀乐，不系于曲之今古。何以考之？若君政骄而荒，人心动而怨，则虽舍今器用古器，而哀淫之声不散；若君政善而美，人心和而平，则虽奏今曲废古曲，而安乐之音不流。所以和平之代，虽闻桑间濮上之音，人情不淫，不伤；乱亡之代，虽闻咸頀韶武之音，人情不和，不乐。故臣以为销郑卫之声，复正始之音者，在乎善其政和其情，不在乎改其器易其曲。故曰乐者不可以伪，唯明圣者能审而述作。臣又闻若君政和而平，人心安而乐，则虽援蒉桴击野壤，闻之者亦必融融泄泄；若君政骄而荒，人心困而怨，则虽撞大钟伐鸣鼓，闻之者适足惨惨戚戚。故臣以为谐神人和风俗者，在乎善其政欢其心，不在乎变其音极其声。