惚恍中有象賦（以「形象無實，全在精至」為韻）

惚不可視，無臭無聲。恍不可聽，希夷杳冥。於不可為之內，有不可狀之形。則可徇其惚，徇其恍。於無是無非之間，見有若存若亡之象。似菖蒲之秀，聞之而不見其形；同合浦之珍，知有而難期入掌。且夫視之不見將謂虛，聽之不聞將謂無。則虛無之內，有罔象之珠。及夫視之可見以為真，聽之得聞以為實。則真實之外，有強名之質。故執無而求者，理則謬焉；執有而求者，理亦不然。寄精於從無之地，韜光於入有之權。其象也虛，其體也元。謂兮尚默，謂虧兮複全。其方不中於矩，而規不中於圓。自索隱於心契，可忘形於意筌。靜以神觀，黃帝得之於三月；反於目聽，列子寤之於九年。然後舍兮如容，浩兮如海。體混沌而不殆，成胚渾而不宰。先天地之始，已塊然而生；後天地之終，尚澹然而在。何者為生，何者為生。生萬物兮吾象不顯，成萬物兮吾象不呈。謂之有兮無兮，元關謂之無兮有精。故道我者非常道，名我者非常名。及夫清有形而為天，濁有形而為地。列而為九疇八卦，播而為五行六位。此皆非其象，此乃象之器。自可外廢其境，內存其至。一喻老氏之言，曷無為之不致。

惚不可视，无臭无声。恍不可听，希夷杳冥。于不可为之内，有不可状之形。则可徇其惚，徇其恍。于无是无非之间，见有若存若亡之象。似菖蒲之秀，闻之而不见其形；同合浦之珍，知有而难期入掌。且夫视之不见将谓虚，听之不闻将谓无。则虚无之内，有罔象之珠。及夫视之可见以为真，听之得闻以为实。则真实之外，有强名之质。故执无而求者，理则谬焉；执有而求者，理亦不然。寄精于从无之地，韬光于入有之权。其象也虚，其体也元。谓兮尚默，谓亏兮复全。其方不中于矩，而规不中于圆。自索隐于心契，可忘形于意筌。静以神观，黄帝得之于三月；反于目听，列子寤之于九年。然后舍兮如容，浩兮如海。体混沌而不殆，成胚浑而不宰。先天地之始，已块然而生；后天地之终，尚澹然而在。何者为生，何者为生。生万物啊吾象不显，成万物啊吾象不呈。谓之有啊无啊，元关谓之无啊有精。故道我者非常道，名我者非常名。及夫清有形而为天，浊有形而为地。列而为九畴八卦，播而为五行六位。此皆非其象，此乃象之器。自可外废其境，内存其至。一喻老氏之言，曷无为之不致。