評《答宋咸書》

六經如日。日或午蔽於雲、夜入於地而不得，謂天壤間有一刻無日也。經雖遭焚被禁、解謬語訛而不得，謂人心中有一時無經也。以意逆志，是為得之。堯、舜與人同耳，雖聖遠言湮，而果有得於同天地合萬物之人心，自然有合於數千載以上不傳之遺旨。是故學士大夫，果能身體力行，講明而切究之，有所述說，皆足以俟百世以下之聖人而折衷也。若夫黨同妒異，僻守一家之言，自用師心，樂著井蛙之見，則雖使六經具在，而聖人之微言奧義日誦於口，而不能入於其心矣。況出區區漢儒之補苴罅漏，宋儒之張皇幽渺，絕非周公、孔子之全文，而又奚校焉？

六经像太阳。太阳有时正午被云遮蔽、夜里进入地下而看不见，但不能说天地间有一刻没有太阳。经书虽然遭焚烧被禁止、解释谬误语言讹错，但不能说人心中有一时没有经书。用自己的心意去推测作者的心意，这样才能得到它。尧、舜与人相同罢了，虽然圣人遥远言论湮没，而如果真能得于同天地合万物的人心，自然会有合于数千载以上不传的遗旨。因此学士大夫，如果能够身体力行，讲明而切实探究它，有所述说，都足以等待百世以下的圣人来折衷。至于党同妒异，偏僻固守一家的言论，自用师心，喜欢显露井蛙的见解，那么即使让六经都在，而圣人的微言奥义每天在口中诵读，也不能进入他的心中了。何况出于区区汉儒的补苴罅漏，宋儒的张皇幽渺，绝不是周公、孔子的全文，又何必校勘呢？