說文字源序

庖牺氏观察鸟兽的纹理，取象形和指事，创造文字以代替结绳记事。到了夏、殷、周，通称为古文。到宣王时太史史籀，著《大篆》十五篇，与古文稍有不同。七国分裂，篆书与古文，随各国所崇尚。始皇兼并天下，丞相李斯作《仓颉》七章，中车府令赵高作《爰历》六章，太史令胡毋敬作《博学》七章，都简约籀文，而篆体变得更加工整，就是世称的小篆。后来征发士卒治理狱讼繁多，官吏趋求省便容易，隶书便出现了。汉朝兴起，书师以隶书结合小篆，作五十五章教乡里。平帝元始年间，征召通晓小学聚集京师的一百多人，扬雄采集其中可用的，作《训纂》八十九章，除去重复。东汉班固，增加十三章，共一百二章，六千一百二十字，群书所载大致齐备。自三国以后，隶书盛行，古文、篆书、籀文逐渐衰微了。经历晋、魏、周、隋、宋、齐、梁、陈，通晓篆书、籀文的人日渐稀少，只有碑颂的题额，时常看到几个字，仍十中八九，检文题写。国家成均六馆，书法居其一，学者粗略记画点，很少达到精微。至德以后，正当事务繁多，乡吏富家，都轻易取得高位，郡邑俊秀，不再在六艺上积累功夫。只有赵郡李阳冰，神授篆法，上比李斯，时人得到他的作品，都藏在箱箧中。大历年间，篆写已故李司徒《新驿记》于东厅门右，笔法古淡，识者尊为宗师。其侄子检校祠部员外郎李腾，能继承其业。李耽常叹隶书传讹，难以考究会意；篆体如正，才能辨别发源。小学中独许慎《说文》最为杰出，目录五百四十言，是众字的根。若能在其中研思，则圣人的旨趣，可得而知。因此请李腾继承伯父的妙笔，书写坯山之石，借其长久，垂示将来。此亭控制白马古渡，实是皇华都会，流传模写，以等君子。