董氏《周易程朱氏說》序

宋哲宗元符己卯年，程伊川先生作《易传》十卷的序。之后七十九年，为孝宗淳熙丁酉年，晦庵先生《本义》成书。自从有了这两部书，四位圣人的精义微旨更加显明。又过八十九年，为咸淳丙寅年，实为度宗即位之第二年，天台董正叔取两位先生的書合而为一，作成《周易程朱氏说》，大概前后共一百七十年了。我曾观察程先生的《传》主于言理，而朱子《本义》则推本圣人因卜筮教人的意思，只说明其为卦象、卦变、卦体、卦德而不费于辞说。以两位先生学问渊源有本，而论《易》如此不同，为什么呢？曾验证程先生的话说：“有理而后有气，有气而后有数，《易》因象以知数，得其义则象在其中。”又说：“理无形，因象以明理。理见于辞，则可由辞以观象。”这是程先生虽然专言理，实际兼包象数。朱子说：“《易》只是卜筮之书，今人说得太精了，然而隙入粗不得。我的说法虽粗，然而隙入得精，精义皆在其中。实在因为卜筮象数原本未曾外于义理，有这理则有这象、有这数，即卜筮所谓趋吉避凶、惠迪吉、从逆凶，未曾外于义理而得，这理与数岂是分歧为二物吗！”正叔有见于此，所以辑成书，依照程《传》的本文，而录《本义》于后。凡程的《遗书》、朱的《文集》《语类》有补于《传》《义》的，都取来附上。《系辞》以后，程子无传，则取程子平日论说补之，而附录如上、下经的体例，用以表明两位夫子同有功于四圣而非有所不同。其后董真卿的《辑录》《纂注》，与明永乐的《大全》，实始于此。正叔有功于两位夫子不也大吗！正叔名楷，台州临海人。中中文天祥榜进士，知洪州，有惠政。后官吏部郎中，从潜室陈器之游，得朱子再传之学的。