大巧若拙賦（以「隨物成器，巧在其中」為韻）

巧之小者有為，可得而闚；巧之大者無跡，不可得而知。蓋取之於巽，受之以隨。動而有度，舉必合規。故曰大巧若拙，其義在斯。爾乃掄材於山木，審器於軌物。將務乎心匠之忖度，不在乎手澤之翦拂。故為棟者資其自天之端，為輪者取其因地之屈。其公也於物無情，其正也依法有程。既遊藝而功立，亦居肆而事成。大墟乎目擊，材無所棄；取舍資乎指顧，物莫能爭。然後任道宏用，隨形制器。信無為而為，因所利而利。不凝滯於物，必簡易於事。豈朝疲而暮倦，庶日省而月試。知大巧之有成，見庶物之無棄。然則比其義，取其類。亦猶善從政者，物得其宜；能官人者，才適其位。嘉其尺度有則，繩墨無撓。工非剞劂，自得不矜之能；器靡雕鎪，誰識無心之巧。眾謂之拙，以其因物不改；我為之巧，以其成功不宰。不改故物全，不宰故功倍。遇以神也，郢人之術攸同；合乎道焉，老氏之言斯在。噫！舟車器異，杞梓材殊。罔枉枘以鑿，罔破圓為觚。必將考廣狹以分寸，審刓方以規模。則物不能以長短隱，材不能以曲直誣。是謂心之術也，豈慮手之傷乎？且夫大盈若衝，大明若蒙。是以大巧，棄其末工。則知巧在乎不違天真，非勞形於木人之內；巧在乎無枉物情，非役神於棘刺之中。若然者，豈徒與班倕之輩騁技而校功哉。

小的巧有作为，可以看得见；大的巧没有痕迹，不可得知。大概取之于巽，受之以随。动而有度，举必合规矩。所以说大巧若拙，其义在此。于是从山木中挑选材料，从轨物中审察器用。将致力于心匠的忖度，不在乎手泽的修剪拂拭。所以做栋梁的凭借它自天之端，做车轮的取它因地之屈。它的公啊对物无情，它的正啊依法有程。既游艺而功立，也居肆而事成。大墟乎目击，材无所弃；取舍凭借指顾，物莫能争。然后任道宏用，随形制器。确实无为而为，因所利而利。不凝滞于物，必简易于事。岂朝疲而暮倦，希望日省而月试。知道大巧之有成，见庶物之无弃。那么比其义，取其类。也像善于从政的人，物得其宜；能官人的人，才适其位。嘉其尺度有则，绳墨无挠。工非剞劂，自得不矜之能；器无雕锼，谁识无心之巧。众人谓之拙，因为它因物不改；我为之巧，因为它成功不宰。不改故物全，不宰故功倍。遇以神啊，郢人之术攸同；合乎道啊，老氏之言在此。唉！舟车器异，杞梓材殊。不要枉枘以凿，不要破圆为觚。必将考广狭以分寸，审刓方以规模。那么物不能以长短隐藏，材不能以曲直诬罔。这叫做心之术啊，岂虑手之伤乎？况且大盈若冲，大明若蒙。因此大巧，弃其末工。就知道巧在于不违天真，不是劳形于木人之内；巧在于无枉物情，不是役神于棘刺之中。像这样，岂只与班倕之流骋技而校功呢。