至人用心若鏡賦（以「方寸虛地，有來斯應」為韻）

眷理心之至者，有明鏡而比諸。皎然可鑒，泊然其虛。舍將迎之載勤，無情是得；存好惡之不辨，何狀不儲。彼誠之明，惟道斯守。居中自執於精一，待物豈殊乎先後。雲誰鑒矣，則用當其無；匪我功焉，乃為而不有。淵兮內照，曠若虛受。伊默慮其智愚，儼分形於美醜。稽至理也，其性命哉。瑩爾蒙蔽，滌乎氛埃。引曜宏納，清明洞開。自外爰依，葉彼生而有象；由衷必應，體夫神以知來。故得稱有別於宏規，等無私於眾類。苟觀過之能審，爰見疵而不愧。始求義於昭昭，卒窮微於至至。和平自保，非險乎山川；容貌既呈，必肖乎天地。美夫鑒乃不藏，勝而無傷。恒其德匪明而匪晦，狀於物或圓而或方。仰周文之翼翼，同叔度之汪汪。是知宏量資乎日宣，儲精本於明證。鏡將心而共理，影與形而合應。思負局之克修，並懸心而有稱。感物攸在，立誠取斯。彼範金這遺制，信靈府以相隨。吾道方存，庶一觀而無替；其明固久，亦屢照而忘疲。想夫朗若爰啟，靜而無悶。比申鑒於盈尺，願修容於進寸。樂廣播披雲之詞，莊生諧止水之論。冀因照以元鑒，豈逢時而在困。

眷顾那穷理尽心的至极者，有一面明镜可以与之相比。皎洁而可以照鉴，淡泊而空虚。舍弃迎送之类的殷勤操劳，无情才能有所得；存有好恶而不分辨，什么形状不能容纳。那真诚的明澈，只有道才守得住。居中自己执守精纯专一，对待外物岂有先后之别。谁说它照鉴呢，则是用当于无；不是我的功劳，却是作为而不占有。深远啊向内照见，空旷啊如虚空承受。他默默思虑其智愚，庄重地从美丑中分形。考察至极之理，那是性命啊。使你的蒙蔽晶莹，涤除尘氛。引纳光耀宏大，清明洞开。从外部依凭，合于那生成而有形象；从内心必定回应，体察那神妙而知道未来。所以能称为有别于宏大的规矩，等同无私于众类。如果观察过失能够审察，就能看见瑕疵而不惭愧。开始从昭昭中求义，最终在至至中穷尽微妙。和平自保，不险于山川；容貌既已呈现，必定肖似天地。美好啊，照鉴而不藏匿，胜任而无损伤。恒守其德不是明也不是晦，状貌于物或圆或方。仰望周文王那样翼翼恭敬，同于叔度那样汪汪宽广。由此知道宏大的度量依靠日日宣明，储积精粹本于明证。镜与心共同之理，影与形相合而应。想到负局之人能够修治，并与悬心而相称。感物所在，立诚取此。那范金留下的旧制，确实灵府相随。我的道正存，希望一观而不衰；它的明久固，也屡照而忘疲。想象它明亮如开启，安静而无闷。比拟申鉴于盈尺，愿修容于进寸。乐广传播披云之词，庄生谐和止水之论。希望凭照以元鉴，岂是逢时而在困顿。