【唐辨石鐘山記】

右《辨石鐘山記》，並《善權寺詩》、《游靈岩記》附。覽三子之文，皆有幽人之思，跡其風尚，想見其人。至於書畫，亦皆可喜。蓋自唐以前，賢傑之士，莫不工於字書，其殘篇斷稿為世所寶，傳於今者，何可勝數。彼其事業，超然高爽，不當留精於此小藝。豈其習俗承流，家為常事，抑學者猶有師法，而後世偷薄，漸趣苟簡，久而遂至於廢絕歟？今士大夫務以遠自高，忽書為不足學，往往僅能執筆，而間有以書自名者，世亦不甚知為貴也。至於荒林敗塚，時得埋沒之餘，皆前世碌碌無名子，然其筆畫有法，往往今人不及，茲甚可嘆也。《石鐘山記》字畫在二者間頗為劣，而亦不為俗態，皆忘憂之佳玩也。

右《辨石鐘山記》，並《善權寺詩》、《游靈岩記》附。覽三子的文，都有幽人的思致，推跡其風尚，可以想見其人。至於書畫，也都有可喜。大概自唐以前，賢傑之士，沒有不工於字書的，其殘篇斷稿為世所寶，傳於今的，哪可勝數。他們的事業，超然高爽，不應當留精於此小藝。難道是習俗承流，家為常事，抑或學者還有師法，而後世偷薄，漸趨苟簡，久而遂至於廢絕嗎？今士大夫務以遠自高，忽略書法為不足學，往往僅能執筆，而間有以書自名的，世也不甚知為貴。至於荒林敗塚，時得埋沒之餘，都是前世碌碌無名子，然而其筆畫有法，往往今人不及，這很可嘆。《石鐘山記》字畫在二者間頗為劣，而也不為俗態，都是忘憂的佳玩。