【唐放生池碑】

右《放生池碑》，不著書撰人名氏。放生池，唐世處處有之。王者仁澤及於草木昆蟲，使一物必遂其生，而不為私惠也。惟天地生萬物，所以資於人，然代天而治物者常為之節，使其足用而取之不過，故物得遂其生而不夭。三代之政如斯而已。《易大傳》曰：「庖犧氏之王也，能通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁。」蓋言其始教民取物資生，而為萬世之利，此所以為聖人也。浮圖氏之說，乃謂殺物者有罪，而放生者得福。苟如其言，則庖犧氏遂為地下之罪人矣。治平元年八月十日書。

右边是《放生池碑》，不著录书写撰文人的名氏。放生池，唐代处处都有。王者的仁泽遍及草木昆虫，使每一物都能顺遂其生，而不是私人的恩惠。天地生万物，是用来供给人的，然而代天治理万物的人常为之节制，使其足够用而取之不过度，所以物能顺遂其生而不夭折。三代的政治像这样罢了。《易大传》说：“庖牺氏为王，能通神明的德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔。”大概说开始教民取物资生，而为万世的利益，这就是他成为圣人的原因。佛教的说法，却说杀物的人有罪，而放生的人得福。如果像他说的，那么庖牺氏就成了地下的罪人了。治平元年八月十日题。